唐李愿居太行之盘谷，韩退之序之，由是盘与愿皆显然焉耳。噫，是谷芜矣！金华之绣水，有山曰盘松，环南山，缭一水，盖与太行之盘异代而同名，异地而同胜也。高安尹童君仲光，墅之目曰盘隐，兼退之所释二义名焉。山距居可二里，望南山，挹九里江，朝霏夕霞，奇观万状。以营以筑，以林以池，亭轩堂庐，位置有序。摭古诗文适意语为之扁。径盘松而入，一亭岿然，山水不可目而尽，名之曰意延。临流一舒啸望，山意绵延也。亭之前有洲数十丈，可蔬以麦。渔蓑农笠，风帆沙鸟，皆自献于指顾之下。台之右又可数十丈，屋其间者，盘隐庵也。盘如僧设浮屠像，堂植松柏，古翠蔚然，名之曰霜茂。松柏之姿，经霜犹茂也。东竹之室曰雨净，西梅之室曰雪香，北而望南山之亭曰遥碧。亭下纡两庑，莳奇花以台。后为园，通以径，如别出天地。玩闲云则有怡云之亭，望翠屏则有宜晚之亭，舰清流则有不波之亭。古松千章，六月无夏，坐其阴，虽不亭可。则独立一关，以松阴好处目之。「松阴好处皆亭子」，诚斋句也。庵东偏，仿李约之为萧斋居，学浮屠氏者。外一轩名静寄，以自游息。「静寄东轩」，渊明语也。环此山之中，为亭若堂者以十数，皆隶于盘隐。隐而盘旋之于此，诚盘谷之乐也。乐固同于盘谷矣，抑予读韩退之序有曰：「盘之中，惟子之宫」。固必有屋室，不知愿当时有此林池亭堂否？又曰「草木丛茂」，不知愿当时有此松柏林木若梅与竹否？愿之有此与否，固不必计，然愿之不仕而隐，视君之能仕而能隐者，不逮远也，是未可谓之同也。岂惟愿哉，虽退之所称，亦未必同也。孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。处污秽，触刑辟，固非威武不能屈者。而以旗旌弓矢、曲眉丰颊等事，为大丈夫遇者所为，岂所谓富贵不能淫？理乱不知、黜陟不闻为大丈夫不遇者所为，亦岂所谓贫贱不能移哉？位廊庙而趣山林，何害其为仕？身江湖而心魏阙，何害其为隐？君之志盖如此。韩之序，愿之言，必不同也。虽然，岂无同者乎？予闻君家食时，遇意所至，泛九里江，游盘松山，陟意延入盘隐，坐霜茂室，睥睨松柏，对竹于雨净，问梅于雪香，眺南山于遥碧。步野径，历山园，有云可怡，有屏可宜。泛不波之舟，坐松阴之关，憩萧斋、静寄之室，赋诗饮酒，围棋鼓琴，与浮屠氏之徒论外形骸、齐死生之说，其与坐树濯泉，采山钓水，乐有异乎否也？其同不同者，有愿之盘，有退之欲从之，且为之序，遂以大显。今君之盘，欲从而记之者，未必如退之，未知后人视今之盘隐，何如昔之盘谷也。然君工于诗，凡盘隐一草一木，皆被以篇咏，必传于后无疑，此则非愿所能有，不必待退之而显。记之者，或可附此以传。则盘隐与盘谷信同也，讵可以记非退之为不同哉。于是为之记。