学道无他术，欲归元而已。人之未生，寂然本无，既生矣，强名为有。百骸溃散，有者安在，无者自若也。认无为有，营营生死，周流而不息。佛制八万四千法门，不过使人归元而已。学者求乎元也，死者归乎元也。归元性无二，方便有多门，所谓八万四千云者，是岂得已哉！去荐福寺后数十百步，崇冈蜿蜒，来自风雨山。至是偃然平伏，湖开山辟，桥平岸整，浮洲回岭与湖水相周旋，澄湛明洁如圆镜。两塔离立，如笔在架。雉堞横列，如屏罳，如步障。飞櫩华屋奋迅出雉堞上，如揖让升降而相顾盼者，目力所及，境界甚阔。顷有囊括封树，开穴营巢，若己固有之。事闻有司，部使者东嘉陈公、金华王公察其状，覆巢破穴，举其地归诸寺。予再住山之明年，斲石为塔者三而屋其上，举无住、坏衲、曹源三老遗骨藏其中，左则待住山人之来者，右则待众僧之迁化归焉。或问予：尔氏之学以无为宗，今乃塔百骸于已散，岂前所谓认无为有耶？予不答，已而歌曰：山色兮陆离，湖光兮敷腴。纳天地兮庭除，付万古兮须臾。元者何物，归者谁欤？孰为有耶，孰为无乎？