咸淳九年冬，金华赵侯为馀姚宰，修泮宫成。明年春，走书属震曰：「教化治道之大原，庠序教化之先务。故董仲舒谓守令为民师帅。我朝立法，守令亦无不以学事系衔，学校非守令之责而谁责？世降以来，为令者苦财赋，学事往往不暇省，朝廷为别设官以主之，令益得以诿其责，学事反益日以坏。如吾邑学廪岁收五百石有奇，公厨至不举烟，学宫至老且压。吾为此惧，亟起而身任其事，窒蠹节费，捐俸以倡学宫前序，诸生继捐廪给以助。乃新礼殿，增之栏楯，乃改两序，以使出入，而绘从祀于夹廊，使免喧亵。若仪门、若讲堂、若斋庑，下至庖湢垣墉，壹是咸新，先贤祠昔之散处者，余亦创一堂于东序而合之，规模显设，气象宏大，匪惟修旧，殆且增饬，今而后将与二三子日讲习于斯，愿子有以发其意」。震惟邑之以馀姚名，以其为帝舜旧地也。设学校以教人，自帝舜命契为司徒始也。舜之教人也，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，人之所以异于禽兽，中国之所以异于夷狄，家之所以和，国之所以治，皆不越此五者。今之学，古之学也；今之教，即古之教也。今之不古若者何也？古无利禄之诱，今利禄诱之也。然利禄何足以诱我也？人之穷达制于天，而利禄之有无系于命，不以求而得，不以不求而丧。吾惟即父子而父子在所亲，即君臣而君臣在所敬，即夫妇、即长幼、即朋友而各尽其所当然者，于以从容乎义理之常，而安行乎吾生之素。苟能此道，而大者立矣，则课试可也，科举可也，亦帝舜敷纳以言之遗意，未害其为教也。虽今犹古也。否而真谓利禄可以求而得，真谓读书可为钩致利禄之具，疲其神于破碎之学，穷其力于声病之文，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之大伦反不知实践而无愧，则虽游于斯，息于斯，弦诵于斯，口谈义理，皆非其实，亦胡取乎学校之教？舜之所以始为虞庠者岂若是其然也？侯今兴学于舜之乡，亦惟以舜命司徒之教人者教人，人各以舜之所以教人者自勉，曰舜何人哉，予何人哉？则旂鸾戾止，于鲁僖有光矣。侯再书来曰：「是也，愿因以为记」。遂书以遗之。侯名崇𦳩，其政称是，邑人并祠之学，必有纪其详者云。是年三月十日，朝奉郎、主管华州云台观黄震记。