庐陵郡学有唐颜文忠公祠旧矣，今太守金华倪侯普附以建中宰相姜公、我朝余襄公，号三贤祠。颜公大历中别驾，姜公永真中刺史，余公庆历间知州事也。庐陵称文献之邦，盖欧阳文忠公而下皆乡先生，故事学祠之，合于有道德者祀于瞽宗之义。颜公京兆人，姜公日南人，余公曲江人，吾郡其仕国也，祠之何？汉蜀祠文翁，南阳九江祠召父其比也。而三贤之高风大节，宜表章之，为贤者劝，则关于风化又大矣。《学记》曰：「三王之祭川也，先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本」。郡守古诸侯，别驾其贰，如古命卿，此天子所使承流宣化者。虽三君子皆以谪至，然实风化所繇出，其人而贤，境内人士固将则象之，兹不谓之源与？庐陵故属豫章，太守如东汉仲举既以名节师表海内，所莅之地宜有闻风而兴者。然尚矣三国六朝，守庐陵者名氏皆可考，风流蔑如也。唐中世，颜公始辱临之，而无君长之权。姜公以故相来，而新旧史不同，盖莫详其是否。独余公留期月而去之，盖邦人利赖其福泽亦浅也。然高风大节，皆当时之所素传，则夫一日之亲炙，与未见而想望之者，宜其可以使人没世而不忘也。颜公之来此也，与诗人文士倡酬为乐，世传其《庐陵集》十卷。今溪山深处犹有公手自题名，刻石如新，盖迁客放浪自适之常，而其力抗禄山而折元载之劲气，亦必有得之于容貌词色间者。姜公未必果来，就使其来，起家一刺史耳，闾巷小民安得尽知？是尝策朱泚之必反，谏唐安之厚葬者，然而为国忠谋，触人主不测之怒，未有为士而不讲闻之也。余公世近，郡人纪其居官，如询细民之疾苦，疾健吏之刻削，往往践其表谢之言而力行之，此求牧与刍者之职，公之可敬不在是也。为馆职救忠贤，为谏官排奸倖，皆前日事，公又非以自多而期人知者。然其归也，士有间关千里，涉江逾岭而从之，此岂声音笑貌之所能动者哉？之三贤者，功在朝野，吾庐陵尚论其世，以为犹有君子之泽存焉，夫固不待以其立身事君者教人，而秉彝好德，自兴起于不言之表。今居而逢掖，出而缙绅，皆知以前修自期，是可以推其所自来矣。倪侯我先皇帝亲擢御史也，论谏之外，密侍经帷，其所开陈与凡欲言而未竟者，予时忝同朝，得窃闻之。去国之三年，诏为吾州。予里居之暇，时时奉侯从容，意未尝不在风化也。曰国之存亡、民之死生寄于士，士之人品高下即与世道为重轻，志士仁人傥自任，必自养，挟书游学，皆当端居深念之矣。士亦知侯有素，信向翕然。三贤祠之成也，侯属予记。噫！此盛心也，予敬诺而重其事，比侯将去，乃克为之，属之权州事孙洙刻石焉。夫三贤皆吾州师表，侯又表章之，使拜于堂下者皆有动乎其心，退而又瞻乡先生之像，次第相承，以至今日，源委皆可睹已。先圣有训，焉知来者之不如今也。侯今再入为秘书少监兼侍讲，予与二三子又将于侯观焉。姜公刺州，在大用而不得志之后，余公晚年驱驰四方，以功业终。惟颜公再入，忠信谠议不衰于前，而岿然一节，落逆贼之胆而夺之气，盖尤光明之最。君子所不愿者其时，而久远相期，为国元老，昔在文武不贰心之臣，保乂王家，用端命于上帝，颜公有焉，可以为侯愿之也。《诗》曰：「人之好我，示我周行」。又曰：「无言不雠，无德不报」。咸淳四年二月壬午朔，欧阳守道记。