金华令尹愚翁先生苏公，秋水之操而春风其德，不以仆为邑子而鄙之，辱交甚厚。一日浩歌《归去来》之词，百里士民不能回也，乡之寓公与当路使者俱不得而留也。自公之去，金华无令尹者今四年矣。戊辰冬，辱公之书曰：「某少孤，先君久在殡，始克襄大事。越二十年，地以泉脉沈浸，遂改卜于帆游乡唐奥茶屿，与先妣合葬，幽魄即安。迁徙至再，是皆不肖孤执事不敬，致此后悔。今又三十年，虽谨叨末第，而禄养不及，哀哀之痛，抱憾终天。自度狷介之性，必至忤物召祸以羞其亲，由是奉身蚤归，得以时拜墓下。每诵康节先生之诗曰『三尺荒坟百尺山，生身慈爱在其间。此情至死不能尽，日莫徘徊又且还』，未尝不为之心目悽断。近葺数椽为栖止之地，榜曰『慕庵』，子盍为我记诸」！仆虽不敏，不敢辞。窃谓圣人删《诗》，而《蓼莪》之篇特著于《小雅》，盖其推父母劬劳之恩，周密详尽，所以感动人心，有恻其隐而不能自已。孟子所谓大孝终身慕父母者，正以欲报之德昊天罔极也。今公有味乎康节之吟，徘徊不忍去，故作精舍，以奉烝尝，以报顾复，可谓不忘其所由生矣。虽然，「谁云寸草心，报得三春晖」，此晋之受业者所以废《蓼莪》之讲也。今公以「慕」题其扁，固无待乎观省之助，抑亦以示子孙云尔。自吾父母之当慕也，推而至于曾高，极而至于授姓命氏之初，同此一慕也；下而至于云仍，以及乎千万世之远，亦岂外此慕哉？非曰徒慕其慈爱而已，必思所以脩身厉行，保一气之流行而无间断可也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，不敢以先父母之遗体行，殆惧亏其体，惧辱其亲也。保一气流行而无间断者，亦惟存此心之仁而无间断耳。此心之仁，即父母生育之仁也，父母生育之仁，即天地生物之心也。其所慕者不亦远乎？敢以是语复于公，请以是语诏其子孙。若夫创造之岁月工程，则有不必书者矣。