先生之诗见于文集者止十卷，每病其比次失伦，裒定纷错，无以考其岁月之后先，因以验其进退之序。首卷虽先生手自删取，名《牧斋净稿》，然实少年之作也。今观《远游》一篇，已见其规模之大，立志之坚，既有以开拓其问学之基矣。其次卷则自同安既归，受业于延平之后，时年二十有八。自是往返七年，豁然融会贯通，而寄兴于吟咏之际，亦往往推原本根，阐究微眇，一归于义理之正，尽洗诗人嘲弄轻浮之习。其挽延平，时年三十有四，诵其「本本存存」之句，亦可验其传河洛之心矣。南岳唱酬，实乾道丁亥，时年三十有七。《斋居感兴》二十篇，其壬辰、癸巳之间乎？凡篇中所述皆道之大原，事之大义，前人累千万言而不能彷佛者。今以五言约之，此又诗之最精者，真所谓自然之奇宝与。南康诸篇，则己亥之后，于是年五十矣。晚年诗不多见，末卷尤不可考。最后《题写真绝句》，去易箦才一月，其任重道远之意，凛然于十四字之间。呜呼至矣！先生道德学问为百世宗师，平生所著述以幸学者不为不多，而学道者不必求之诗可也。然道亦何往而不寓？今片言只字，虽出于肆笔脱口之下，皆足以见其精微之蕴、正大之情。凡天道之备于上、人事之浃于下，古今之治乱、师友之渊源，至于忠君爱国之诚心，谨学修己之大要，莫不从容洒落，莹彻光明。以至山川草木、风云月露，虽一时之所寄，亦皆气韵疏越，趣味深永，而其变化阖辟，又皆古人尽力于诗者莫能闯其户牖，亦未必省其为何等语矣。某又于《远游》、《写真》二诗独得其为学之始终焉，庶几乎金声玉振，乐之大成也与！