某窃谓人之所以为万物之灵者，以其明天理，秉礼义，不忘其本也。是故先王之制礼，自天子至于庶人，所以祭其先者，节以世代之数。今扫松之祭野祭也，古无是祭也。古无是祭，而今世俗行之，无敢废者。虽闾巷小人贫无立锥，当清明之时，一陌之纸、一豆之饭，犹徘徊于火葬之所，而寓其追思之诚，何也？所以约天下归于厚，敬其所自出也。敬其所自出，则凡茔域之所可考识者，固不以世代为限，此所谓报本反始之礼。礼者节文，此天理也。吾宗亦金华之望也，其聚族之会者有二：曰月旦之会，曰埽松之会。月旦之会，所以示长幼之序；埽松之会，所以致追慕之思。月旦或有时而缺，埽松则不可缺也。虽闾巷小人犹不敢缺，况吾宗，其可已乎？自始祖而下至于一府君，其茔不过七所。上世诸尊长约以三位轮掌，丞相位一年，十一府君派下共一年，三三府君与尚书派下共一年，大约所费不过用二十有馀贯。故尚书位计钱十有二贯，九中散位计钱六贯，十八承事位计钱六贯。此例行之非一年矣。十八承事位下每次系三五叔三位主办，前日蒙三五叔赐访，以三七叔位窘乏辞。又蒙三九叔赐柬，欲行权免。然某人微行卑，非主宗盟者，何敢容喙？但以卑下奉承尊长之命，岂敢恝然而不报？退而念之，所费本不多，而此事之所关系甚大，不特有以启乡党之讥议，而天理之在人心者，其可泯乎？则某之躐次而言，不为无因。夫子孙之不能以皆盛也固也，亦幸而不至于皆衰，则盛者其可保乎？今族人咸曰三三府君派下之最盛者，莫如尊叔。今之人往往谦冲逊避，不敢以盛自居。然于此事，则不当不以盛自任也。咸欲屈尊重与三五叔合之，则每位不过用三贯而已。通以三年轮掌计之，则每年不过费一贯之赀，固尊叔之所不足计。然所以植立门户，持扶天理，诚非小补。诸族人不敢以此禀闻，某窃谓尊叔握空披荆，创造基业，亲戚乡党，莫不指重，是岂侥倖所能及乎？而况二贤弟学问卓然，此理洞明，何待愚者一言之悟？正以每年循习旧例，不知此曲折也，诚使尊叔知之，岂不翻然惊奋？大抵不以此禀闻者，抑以待尊叔甚薄也。然某则不敢不禀，拱听尊命。