故赠谏议大夫忠肃陈公立朝著节，为宋名臣。去之百有馀岁，其精忠确论，绝识危行，士无贤不肖，皆口诵心慕，磊磊落落，若前日事。孟子有言：「奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也」。公之谓矣。始公事祐陵为谏官，首论蔡京交结外戚，谪监当。未几以都司摄夕拜，又坐上时相书言私史、边费，谪外祠，遂入党籍，迁岭表。甫自便，则又以子讼蔡氏不轨谪通州，以进《尊尧集》谪天台。晚稍牵复，则又以飞语连徙南康、山阳以殁。其平生出处本末如此。知、仁、勇，天下之达德也。士生斯世，维其知不足以知，勇不足以行，仁不足以守，则至于败名丧节，失身负国而不恤。夫既知之矣，而行之或不决，守之或不固者，亡他焉，其知之非真知故也。是故三达德以知为首，而《大学》《中庸》之教，必于明德、明善拳拳焉。公之攻蔡氏不遗馀力，至以射马擒王为喻。凡人孰不乐富贵而悲贫贱？公视美官若将浼己，而甘心于废放窜斥。凡人之蒙难，始而安、中而悔、终而变者有矣。公坐谪至六七不变，卒穷以死，可谓行之决而守之固矣。其论绝灭史学，比之王衍，谓必有南北分裂之祸。方是时，天下承平，不见牙蘖，未三十年而其言信。虽灼兆食墨，揲蓍命繇，不足喻其先见之审也。公之所以大过人者，岂非《大学》《中庸》所谓明德、明善之君子，而兼天下之达德者欤！公之在台凡五年，始至无以居，借僦皆莫之与，末乃寓宝城之僧舍，故老相传，能指其处。绍定癸巳，赵侯为州，访公遗迹而得之，深惟昔贤迁谪之地，往往有祠，以见其高山景行之意，如韩文公之于潮，苏文忠公之于黄，邦人至今奉尝不懈。台人之于公，不可以莫之知也，乃即其处而祠焉。明年正月祠成，择郡士林表民掌之，取田之在官者十有二亩，俾寺僧以为晨香夕灯之费，而属振孙为之记。后学不佞，何足以识先儒之大节。窃尝论次其事如右，遂书以遗台人使刻之。侯名必愿，丞相忠定公嗣孙，妙年擢世科，立身有家法，为政识大体，历数郡皆有循声能名，他举错率类是，不尽纪，今以直秘阁知婺州。