所论人事衮衮，本心期望者安在。某谓世间人事，如水流不盈，物生不息。春秋冬夏，昼夜时刻，去者混混，来者纷纷，无穷无已。只是纷纶轇轕之中，此心常静可矣，此圣人能事事物物者也。向日明公曾说定而后能静，诚是吃紧。学者于万事皆会说，止如隔烟雾，如隔窗纱，所以闪烁不定，更如何会静。心既不静，万境变迁，七情驰逐，相与鏖靡缠缚。有困而悔、悔而觉者，有乍觉而遄为所引去者，有终身蒙昧、全然不醒者。某尝思世之人，所贵所重，所贪所求，不过富贵功名，膏粱声色，文绣田宅金宝而已。夫盈天地之间惟万物，此天地富有之大业也，而天地曾不之有。人与天地相似，而乃欲有天地所不有。而其间得所愿欲，又不过天地富有中之毫釐丝忽耳，亦何足以为贵重哉。惟天地不有其有，故无所不有。人欲有其有，故终有所不能有。人心本可以包罗天地，而乃为天地之所包罗。人本为万物之灵，而乃自为万物之一物，斯亦可哀也已。今之驰骋角逐于利名富贵之场者，便如春华韶丽，纷敷锦绣，烂漫莺花，八方轮蹄，大地轩盖，艳罗绮，沸笙歌，红衢紫陌，欢娱游燕，斗妍媸，角高下，较优劣，称意者矜誇，不如意者羞沮。饫寝酣梦，自道日日如此，一旦风雨作恶，红落成径，绿暗涨天，人迹沉沉，园林寂寂，益伤感而增悲戚耳。达人大观，便无此事。公久到地位，幸以向上一层指教之。某向闻公言：「大丈夫须要淫坊酒肆皆去得」。此却是说成就了地步。某谓方得其门而入，便随波逐流，恐又是天津桥上看弄狝猴也。且欲恁地斩绝，待扑杀了四强贼，却洞开门户如何？向来沈晦见和靖，问「子见南子」，尹云：「不得不见」。沈曰：「先生敢见否」？曰「不敢」。问何故，曰：「只为某未到磨而不磷、涅而不淄处」。某深佩斯言，以为学生当随分量渐进。然《易》中如「闲邪存诚」、「成性存存」，虽地位中人，亦须要无时不谨也。长学生忝荐，无非乡之大老，道德文章，薰陶渐染所致。第此事易以骄人，趋造函丈，望砭订愚顽，令立深雪坐春风。小小学生，蒙赐瑶翰训诲，期望如此，何以谕其感耶？所谓根本于一廉，推行于一勇，此二字未易承当。更当反求其实，勉而上之，求以仰副盛心。至于心诚以求之，才力以充之，始始终终敬以将之之训，此又小子狂简终身行之者也。