谱三百五篇《诗》自郑氏，不尽用郑谱而又别为谱自国朝欧阳氏。考世次以定先后，审正变以观治忽，谱之作不但为《诗》而已，抑亦当代之编年也。自文章之盛，而百家之传，有总集，有别集，大抵有后先之序。杜少陵所为号诗史者，以其不特模写物象，凡一代兴替之变寓焉。前之为谱者有吕氏，后之为谱者有蔡氏，所以忠于少陵者多矣。然自除官至剑南后事尚多疏漏。其卒也，或谓在耒阳，或谓在岳阳，或谓当永泰之二年，或谓在大历之五年。自新、旧史列传以逮二家之编年，俱不能定于一，则其转徙之靡常，本末之无序，当有未易考者。诗谱之作殆非易事也。文忠苏公之诗，其世虽近而易考，其诗则博而难究。公之里人程子益以谦既为之谱，又举其一时之唱和与公之追和前人、后人之追和于公者，皆参列而互陈之。谱之作不知视二家为何如，然以数百年之酬唱会粹成编，亦谱少陵者所未及也。或曰：「唱酬之用韵，当少陵时未知其有亡也，乌得而谱」？余曰不然。赓歌答赋，其源尚矣。下逮颜、谢，各有和章见于集。虽声韵不必皆同，然更唱迭和，具有次第。逮唐人始工于用韵，韩退之和皇甫持正《陆浑山火》，张籍和刘长卿《馀干旅舍》，刘、白和元微之《春深》题二十篇，盖同出一韵。少陵之有无此例诚不得而知，然其集中有酬李都督、寇侍御、韦韶州等篇，既谓之酬，岂得无唱？集所不录姑置勿论，如高常侍、岑补阙乃少陵之所纳交者，严郑公又少陵所依者，而补阙寄少陵之诗见于集者一，常侍、郑公所与少陵之诗见于集者三，何其微也？吕、蔡固不以唱酬具载为例，设因事而并识之，如贾舍人《早朝》诗与和者三人皆在，岂不益详且尽哉！矧惟文忠公之诗益不徒作，莫非感于兴衰治乱之变，非若唐人家花车斜之诗，竞为廋辞险韵以相胜为工也。永歌叹美之词，闳挺而不浮，隐讽谲谏之词，肫实而不怼，而又所与交者皆一代之闻人，千载而不诵其诗者，不必身履熙、丰、祐、圣之变而识世道之升降，不待周旋于熙、丰、祐、圣诸公而得人品之邪正，兹又有出于谱之外者。余固因子益之谱而重有感也。子益之祖尝为柱下史，劝讲金华，益又公之外家，其学远有端绪云。