盖闻君子有以高天下，则天下之人推其高。君子何能高人？能服人也。昔汉廷臣尚辩，刘宽不辩；汉廷臣尚争，刘宽不争。其不辩不争，非不胜也，度量寄焉耳，此宽所以为宽也。昔晋诸公进趋者纷然，独谢安恬然，议战者戚然，独谢安怡然。夫安之恬然怡然，非徒然也，清净在焉耳，此安之所以为安也。故二公之有以服人，人服之，其度也，其静也，率服人之具也。此仆所谓君子非徒高人，必有以服人，其是之谓欤！恭惟制置密学先生老于道德，而际于名理，虽翘然处暴黠之间而不争，游谈遝至而不辩，此以度量高天下，天下推高者也。抚摩蜀人，蜀人既休之，且安之，下载清净，非他也，以静服人也。夫公之于人以静胜，以度胜。向也汉之刘、晋之谢，比公其小哉！此两蜀之士皆裹粮而见公，处公清静之渊，而仰公度量之海者也。仆亦愿游渊海之一者。夫士非徒求进，非徒不进也。有大贤而依之，何由而不进？况仆今之进，异乎众进哉！盖昔先丞相之知人，知莫如公；僚友之可畏，畏莫如公；文谊之可友，友莫如公。夫丞相知之也，畏之也，友之也，皆莫如公，此宜仆有求于公也。况迩者天假之便，获处公之幕哉？此仆庆幸当何如也！昔嵇叔夜以身徇国，其终也，执子绍之手曰：「巨源在，汝不孤矣」。是以其子托故人者也。今先丞相之殉国类于叔夜，公之贤过于巨源，而仆之才远愧于绍，以不孤望公者，亦巨源之故也。况仆有华颠七十之亲，聚族百指之养，宜赐怜隐。望望。不宣。