庐陵古称大县，唐贞元时户二万馀，有地三百馀里；至熙丰间，户籍号七万，迨今不啻倍蓰。县当刺史理所，令日两趋衙，退则录判、将校无所不关决，烦言易生，凡事难专。又适兹兴法蜂午，百姓创罢，爬梳不可，以夜继昼，为吏牍埋没，至皤头不得出气。政且不举，何暇及教？县故有先圣庙，岁上丁释菜，府吏执事趋如令则止，视貌像殆土木偶然。官之设，岂端使然哉？今令君老于政事，如古健令，其为治，键之以勤强练密，异时桀黠吏缚不能展手。不期月，烦言寖闻，则笑曰：「夫其口众我寡，吾知行吾政耳」。益痛扫溉，办了公家事，小大斩斩，逮鳏廪饥，以为未至，则喟然治黉宫，一新庙庑。凡宫室不能庇风雨者，自我雕镂，像图巍然，突兀照映。于是庐陵之学，可以责士之不来。贾生有云：「移风易俗，使天下回心而向道，类非俗吏之所能为也」。诚有味其言哉！夫俗吏云者，不过曰：「狱城不得其情，刀篚不刺于骨，箕歛口率不登其时，遮迣干掫不中其程，美锦不盈其实，吾所汲汲也。劝学养士，二千石之职也，令于何有哉」？因谓可以无学，无学不害，则苟而可。呜呼，是盖不知县乡教之源，教学政之源，养其源则末治。狱讼诛歛，末也。夫民性非本恶，彼其强有力者嚚，暴悍者盗，岂专民之罪哉，长上不劝学也。父母我民，不知劝学，至其寡廉鲜耻，一落槛阱，骤以三尺纠绳之，可谓大不仁矣。诚能隆师尚贤，使民知方，彼有耻则可使无讼，彼知自爱则可使画地不入；彼知爱上，则职可使不趣而办；我无欲而民兴廉，则可使虽赏不窃。如是，则前所谓狱城刀篚、口率箕歛、干掫遮迣，虽寝可也。反是，虽日挞以求治，不可也。郡大尹李公锐于养士，得梅池万锷为之师，而令君闻其挥鞞，又建鼓而和之，炳乎其相辉，蔚乎其相彰。于市于田，往往樵夫谈王道，将闻弦歌，息丁宁，俎豆压戎马，簿书箠楚且于煤尾荒凉。然则使民回心而向道，果不在俗吏矣。锷，予同年进士也，嘉其意不苟，属予记之，书贾生之语以谂焉。令君成都王昌，故相岐公之孙，世其家，盖申鲜虞之传挚云。