太史公叙九流，而阴阳家与其一，至唐吕才乃立论非之。夫此二端，各有旨趣。司马氏盖取天地之大经，弗顺之无以为纲纪，故曰不可失也。吕才则摘摽末习背礼害义之事，正子长所谓拘而多畏未必然者。今以耳目所睹，记幽明吉凶之效，稽诸《青囊》、《拨沙》诸说，得失参半，则其得者，岂皆幸而中邪？或曰：人之兴衰非智力所能为，其形数气燄适相值会尔。或曰：砥砺之石不孕和璧，培塿之地不生杞梓，是各一道也。余游武彝，自崇安挟溪而南，过芹口，西望有山甚尊，指以问居人，对曰：「是名为研山，乃甪里先生弟子华子期学仙之地」。墨池丹灶今尚无恙，图经可考也。其下则高平范氏旧隐，而先世宅兆在焉。遂渡溪西行五六里，至山麓，见一峰巍然，妥肩而扬衣袂。冢茔所据，在三冈内抱宛宛间，左右峦陵，起弭拱顾，大势隆杰，中襟舒夷，百祀乔林，翠绀浓郁。芹水带右阜前，注于崇川。予与范氏世交契也，摄齐登隧，修恭会享堂上，周览泛观而叹曰：古称佳城，不是过矣。维范氏自太傅公以儒学起家，仕不亨遂，而五子森然为盛时闻人，羽仪省台，步武廊庙，各奋所长，蜚声腾实。其后来秀谞，崭崭辈出，夫岂偶然无所自乎？公虽居方城，著姓五六十年，而孝谨行乎闺门，奉先尊祖之念，奕叶济美。是故此堂由政和辛卯岁长子秘阁而次遵用治命建立，直太子少保墓前，而少保宠赠之命，则戊戌岁右丞初拜疏恩及祖之彝典也。后二十八年秋七月，秘阁子寅秩元作将漕瓯粤，衣绣故里，复加缔葺，以永祠事，子孙绳绳，有举无坠。呜呼，盛哉！元作知予，过而下马，以修堂本末见托纪述。予考诸礼，庙以存神，墓藏体魄，神伸魄死，圣人达之，故古者有庙享，无墓祭。而后世道晦礼失，以寒食拜扫，为达孝之典常。先儒因谓礼虽未之有，亦同乎俗，而不害于理。此说将以诱夫不知追远者耳，非经礼也。然则，昭荣祖考之道，必区区然俎豆之于丘墟尸祝间而后为慊欤？是不然。昔者秘阁公宏才正谊，不事权党，阨穷半世。与余先君为同年弟兄，先君于其生音问未尝绝，于其没也久矣，犹哭之以诗，知其用不究材，垂裕在后也。而元作器业是则是似，数为部刺史，因所临风俗注措施设，咸有绩誉。其初入闽境，建值人忿公帑，吏厚廛征，鬨然赴愬，立谈之际，去其疾苦，拊而安之。在公夙夜，以首法除弊为急务。会稽官缗钱之委于转贩者，而赇请不行。按致属部吏之狃于贪戾者，而郡县知畏。禽幻僧，破妖党，消黄巾五斗之患于胚胎萌蘖中。浮言莫摇，风采坚重，其功利之所浸博矣。识者以是占范氏馀庆，盖繁衍未艾，而期元作之显庸于朝著也。则元作所以为祖考之光，纠合族属，俛伏拜兴，奉酒醴肴肉，裕然而无愧者，岂与势荣俗尚同情而比事哉！故为之书。