参问之要，当人不论晓夕以为事。长令念兹在兹，自觑捕，蓦然绝情识，忘思量，一旦桶底子脱，心上更不见心，佛上岂假作佛？得大休歇场，虚闲寂静，无相无为，无执无住。祖师言教更不明别事，所谓了得身心本性空，斯人与佛何殊别。但自体究，终有个入处。却来證据，乃是了事人也。子细看之。

初机晚学乍尔要参，无扪摸处。先德垂慈，令看古人公案。盖设法系住其狂思横计，令沉识虑到专一之地，蓦然发明，心非外得，向来公案乃敲门瓦子矣。只如庞居士问马大师：「不与万法为侣底是什么人」？马云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道」。但静默沉审，然后举看，攸久之间，须知落处去。若以语言诠注语言，只益多知，无缘入得此个法门解脱境界。谛信谛信，以悟为则，勿嫌迟晚。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念，常以生死事大，无常迅速为意，不可斯须恣纵。唯嗔一法于三业，为大过患。傥有顺违，切勿令生。常虚己正心，观外来触，如虚舟飘瓦，则物我俱寂，到不动地尔。思之，谛思之。