承谕轨策，此乃天地阴阳自然之数，不可以臆说。《乾》阳也、天也，《坤》阴也、地也，阴阳之数，乃天地之数也，故曰「轨从策起，策以轨受」。庖牺始画八卦，后以八卦自相乘得六十四卦，又以六爻相乘得三百八十四爻，阴阳分之各得一百九十二，而气数不在焉，气数自有损益也。阳主进，倍其气而益之；阴主退，倍其气而减之。阳爻除气数二十四外，馀一百六十八，以策数而得七，七为少阳；以气数倍为四十八，益之得二百一十六，以策数而得九，九为老阳。老阳者动而观其变也，阳进故七而之九，九为老故变也。阴爻以策数而得八为少阴，倍气数四十八而减之得一百四十四，得六而为老阴，六为老故变也，阴退故八而之六也。凡求爻之策，阴阳各四因之，阳九以四因之得三十六，少阳七以四因之得二十八；阴六以四因之得二十四，少阴八以四因之得三十二。动静之理得，然后可以求拟议、成变化也。方有河外之报，遽中不暇尽其馀，承问卦爻策数，此当各考其卦爻之阴阳，自可见矣。凡卦老阴爻有几，以二十四乘之，老阴之策数也；少阴有几，以三十二乘之，得少阴策数。以老阴加少阴，即得阴爻之策数也。卦老阳爻有几，以三十六乘之，得老阳之策数，少阳爻有几，以二十八乘之，得少阳策数，以少阳加老阳，即得阳爻之策数也。阴阳合之，得其卦之策数也。若卦之轨数，即考其阳爻有几，以老阳三十六、少阳二十八，共六十四，乘其数所得而倍之，得阳爻轨也。考其卦阴爻有几，以老阴二十四、少阴三十二，共五十六，乘其数所得倍之，得阴爻轨也。以阳轨加阴轨所共得之数，乃卦数之轨也。承问阴阳之策总数，各从卦爻阴阳所得之数而乘之，自可见矣。谓如阳爻一百九十二，九乘四因得六千九百一十二，六乘四因得四千六百八，故《通卦验》曰阴阳总一万一千五百二十也。若轨总数，则置阳爻一百九十二，六十四乘得一万二千二百八十八，倍之得二万四千五百七十六。置阴爻一百九十二，五十六乘得一万七百五十二，倍之得二万一千五百，故曰阴阳衍而四万六千八十也。自八卦成列，引而伸之，数在其中矣，此乃轨之大数也。若欲遂知其来物，则当视其时而进，数满而去，得其所馀之数，考其所在，自可见矣。辱见谕，此乃古人所用以为占者也。如《左氏》所载，京房、焦赣、管辂、郭璞辈皆用之，不专以轨策之数以求阴阳，老少兼通，别卦世应人又以年月气候日时而定也。谓如世属阳卦，而世得阴爻，则为老阴；世属阴卦，而世得阳爻，则为老阳；世属阴卦而得阴爻则为少阴，世属阳卦而得阳爻则为少阳。又如阳月阴爻，阴月阳爻，皆谓之老，当其月者皆谓之少；如阴居阳爻，阳居阴爻，亦皆谓之老。凡此老少不待策之九六而变也，各当其位皆谓之少矣。以月之阴阳、日之阴阳、时之阴阳、卦与爻之阴阳，参而考之，兼之以气候而用之，此并自有法。