延平郡督邮，即其公宇之北山。南向天际，送目而往，相去之远，不可以胜计。然而元用之所怀不在乎物，惟其亲焉。愚众之情，登高望远，耳目之君，不足以胜其私，有对而遂变，伤则迫，惬则肆，岂足议哉？予过元用，相与倚栏送目，谈笑以自适，且谓元用曰：子见荻溪之上，渔舟一苇，忽来适去，歌声远迩，不知人非世习之累相系者乎？此使人放旷之心生。子见寒潭之中，雷电相薄，宝气亭亭，上干星斗，不知深渊巨涛之相沦亡者乎？此使人发用之心生。风清月明，万籁初息，水涵太虚，寂然天地之鉴，则使人入清虚之境。夕阳半山，芳草不断，双桨南飞，悠悠寒浦，则使人动离别之绪。水鉴之滨，鹭窥寒影，过山之云，行无所逐，则使人起幽閒之趣。夫能徇物之态以入清虚之境，起幽閒之趣，生放旷之情，存发用之志，不为狂歌逸游之辈，放心而不知求，亦不失为贤者，况能有志于亲哉？夫善本于仁，仁本于亲，苟能有志于仁之所本者，何往而不善？然而凭高环顾，虽有溪山之胜，人情之所适者，不足为子道也。慕亲之志，寓此而有发焉。魏国之士，思念其亲，岵屺之上，想见父母之所怀，诗人称其孝。虽然，疾痛则呼父母，而有富贵少艾则忘其亲，众人之情也。魏国之士，当夫行役之劳，夙夜无寐，父子离散，不得以相保，则疾痛之时，岵屺之上，想见父母之怀，岂足以为至哉？今夫元用之学仕于有道之世，父为达官，子能以六计嗣其业，不贻其亲之忧，心平而志舒，当此之时，遇耳目之适者，且能复礼以怀其亲，不俟有迫而后至，是可尚也。狄仁杰登太行山，南望孤飞之云，感吾亲舍其下。惟其爱亲也笃，则其事君也忠，及人也恕。是故唐之基绪不断如线，仁杰果能蒙耻奋忠，安其神器，恤刑爱人，号为长者。然则瞻望其亲之际，则仁之类存焉，是亦充之而已。予之望子也，岂止于父子之间哉（《演山集》卷一三。）！

此上文意不完，似有脱文。