学以正治心，心以明养神，神以妙应物。是三者常相为用，然后始能就乎可致之事。盖发乎其内而不失，其成于外者，繇素具此尔。古之君子，于射事尤所重，择侯选士，莫不先之。岂非谓其善知夫此理者欤？提刑度支张公，文章政事之外、弓矢之学，号为精绝，求之缙绅，实鲜其类。近尝以金钱置之画帖之上，以压其的，用明其中之审，与僚友竞胜，约先取以为乐。公徐立谛视，一发而遂获之，正投其虚，镞若手贯。坐客歛色，相拱而顾，左右惊耸，都人叹诧，皆曰：「昔人以杨叶衒己、戟支伏众者，既大且近，何足夸侈？较公之善，彼有馀拙」。公因作诗，以志其事，大尹而下，咸属和焉。驰寄于同，使序其略。同曰：世常谓夫射而能居所中之多者，岂天性之本然？在乎习之之久而后能也。如志不自懈，日事于其中，无贤不肖者一皆底乎其善矣，岂他术耶？噫，非也！是不知夫所谓三者常相为用之理也。彼知之者则不然，取于精微，付之于手指之间，省度而释，惟意所在，未有不如其所欲者矣。齐工之于削轮，郢匠之于斲垩，与公之于今日之事，其道一也。彼习之之久，而能之者末矣哉！熙宁六年正月甲子，谨序（《丹渊集》卷二五。）。

「金钱」下库本有「诗」字。