某白：辱所著《蒙言释象》六篇。披绎之际，初不能晓。既而考释卦之由，赜取象之自，有条不紊，乃端若贯珠，自难而易，亦渐如攻木，颇以见作者之旨也。岂不以山泉之象，著于大《易》，以「险而止」，盖取诸《蒙》？二象并设，所以建六爻之位；六爻肇分，所以明一卦之意。初六混沌未判，目之为混源；九二刚中得位，于焉而照物；六三有求明之义；六四得养正之理；六五阴默；上九文明。推而广之，区以别矣。且自三五以降讫于周，政教之污隆，讨禦之得失，创守之方略，治乱之本原，莫不周旋䌷绎，包括总统。引而伸之，如茧之抽绪；提而举之，若网之在纲。穷理尽性，钩深索隐，磊磊落落，自成一家之言矣。昔京房作《易占》，焦赣作《易林》，历代宗之，然不过卜筮之说。子云述《太玄》，建立方州部家，虽云准《易》，其如参以星历，颇近术数。若今所作，但取一卦之意，磅礴数千载之间，摭其成败是非，可为蓍蔡者著于篇，杰然名家，贻于后觉，盖与夫先民之用心不同矣。方将献于公车，升闻于天，充衡石之馀，备乙夜之览。夏侯胜有云：「士患经不明；经茍明，其取朱紫，如拾地芥耳」。君之是举，岂仆所能识哉？其本辄留，庶用探究。聊述所闻，岂足多谢！