诗者，文之精气。古圣人持之摄天下邪心，非细故也。由是天惜其气，不与常人。虽在圣门中，犹有偏者。故文人未必皆诗。游、夏，文学人也，仲尼以为始可与言者，与夏而不与游，游不预焉，则于文而偏者不疑矣。然则用是为泠风，以除天下烦郁之毒，功德不息，故其名远而且大也。近代为诗者甚众，其为章句之君子，或鲜矣。或问：「何为君子耶」？曰：「温而正，峭而容，淡而味，贞而润，美而不淫，刺而不怒，非君子乎？反于是皆小人尔。未有小人而能教化天下，使名以充于后世者也」。太原王公，文固天与之精气，又能诗也。造意发辞，夐在象外，戛击金石，飘杂天籁，閟邃淳浑，幽与玄会。其为美也，无骄媚之志以形于内；其为刺也，无狼戾之气以奋于外。所谓婉而成章者，岂惟《春秋》用之，盖王公之诗亦然矣！夫如是，实章句之君子也。当持之摄天下邪心，除天下烦郁之毒，岂诬也哉！君始登第，即游甬桥幕，得二百章，号《甬上集》，淳化癸巳十一月授湘，谓湘知诗，可以发文言是诗以为冠。湘既好学，复有癖于其间，因不敢辞，聊为精气君子之说，题于集之初。如有责之以简略，亦敢对曰：「一言以蔽之」。是月二十五日，前进士南阳赵湘序。