古者四民各有所居，故居士于学，居农于田，居工于肆，居商于市。是时释老二氏未兴，其奚居？此王政之所必无也。逮汉之东，始居僧于寺，历代相因。讫于今，释教之盛极矣。凡城郭山林，寺之占胜者多，而其徒之居山尤为人所重。岂不以是道之妙，非求于寂寞之滨则不可得？苟其徒不以精勤枯淡为心，亦必不能久安于此，其取重以是乎？方山上定林寺，盖即山而居者也。当乾道末年，有秦高僧善鉴始来是山，结庐行道。未几，远近慕施者踵至，于是率其徒疏泉莳松，徙石辟涂，土木之工，次第而举。无何，有殿以奉佛，有堂以会法，有室以安众，以至门庑庖湢，莫不毕具。方其事之权舆也，即诣府，请移钟山梁朝废寺「上定林」额于此。其地故有山川登临之美，为荆榛所蔽，为狐狸所嗥，为樵夫牧子所过而不睨，不知几年。一旦雪脊朱甍隐然出于烟霏空翠閒，号清净伽蓝，信其地有待欤。鉴寻示灭，其弟子义琼主之，已而今义珹代焉。繇荐得人，阅三十稔，堤濒河之田而岁有计，建转轮之藏而日有资，此其师畴昔之志，卒待琼、珹而后成，其勤至矣。洎珹领事，犹以身先人，盖思备其所阙，壮其所居，以称其山之高且大也，骎骎乎与诸雄刹亢。一日，踵仆门告曰：「寺之成已久，曾无纪述。惟累世经营之难，恐寖就暧昧，子与我善，且习知其详，盍记之」。仆固辞不获，则为叙其本末，又从而为之说。释氏以寂灭为宗，以苦空为行，以慈悲为愿，以远去尘嚣为高。从上诸祖师，以是道密相付属。故其建立，往往在岩谷荒寒之境，疑若过清难居，而必栖其徒于此者，盖使其朝夕所接不见异物，无害于心，惟佛法是求。如此则于一切经行坐卧去处，觉水鸟风林无非宣扬第一义谛，惟恐山之不深，林之不密，此所以为真实坚固，不可退转也欤。今定林为寺诚得其所，而鉴之遗范，所谓向钁头边取人者耶。嘉定庚辰正月望，免解进士建康府校正书籍朱舜庸记。迪功郎、新平江府录事参军秦铸书。从政郎、辟差充江南东路安抚司准备差遣危和篆额。住山义珹立。