临终诗 前秦 · 苻朗
押纸韵
四大起保因,聚散无穷已。
既适一生中,又入一死理。
冥心乘和畅,未觉有终始。
如何箕山夫,奄焉处东市。
旷此百年期,远同嵇叔子。
命也归自天,委化任冥纪(○《晋书》苻朗载纪。《诗纪》三十六。)。
拟关龙逢行歌 前秦 · 苻朗
押药韵
苻子曰:桀观炮烙于瑶台。谓关龙逢曰:听子谏。谏得。我改之。谏不得。我刑之。关龙逢曰:臣尝观君之冕。非其冕也。而冕危石。君之履。非其履也。而履春水。未有冠危石而不压。蹈春冰而不陷者也。桀乃笑应之曰:是日亡。则与俱亡。子知我之亡。而不自知亡乎。子且就炮烙之刑。我观子亡。龙逢布武而趋。行歌曰:
造化劳我以生。休我以炮烙(○《御览》八十二、六百四十七。)。
苻子 其一 方外 前秦 · 苻朗
出处:全晋文
谨案:道家祖黄老,盖三皇五帝之道也,变而为列御寇庄周,则杨朱之为我也,又变而房中术,而金丹,而符录,而斋醮,每降益下,而道家几乎熄矣。于是乎秦汉以来,未有著书象《道德经》者,其象《列子》《庄子》,仅有苻朗,苻朗者,秦苻坚之从兄子也,《隋唐志》《苻子》三十卷,宋不著录,《路史》征引,皆取诸类书,非有旧本流传。盖亡于唐末。余从类书写出八十一事,省并复重,得五十事,定著一卷,备道家之一种。就中有云:至人之道也如镜,有明有照,有引有致。又云:为道者日损而月章,为名者日章而月损。又云:荆山不贵玉,鲛人不贵珠,又云:木生烛,烛盛而木枯,石生金,金曜而石流,三复其言,具有名理,本传称老庄之流,非过许也。嘉庆丁丑岁秋九月九日,严可均谨叙。
太公涓钓于隐溪,五十有六年矣,而未尝得一鱼。鲁连闻之,往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖,不饵而钓,仰咏免唫,及暮而释竿,其膝所处之崖皆若臼,其跗触崖若路。鲁连曰:“钓所本以在鱼,无鱼何钓”?太公曰:“不见康王父之钓邪?念蓬莱钓巨海,摧竿投纶,五百年矣,未尝得一鱼,方吾犹一朝耳(《御览》八百三十四,又九百三十五。)”。
其二 家策
出处:全晋文
苻朗弃千钓之剑,抱朴子趋而进□□,以夫千金利剑,剖割之所存焉。苻子之书,大道之所居焉。何夫子弃大而存小乎?苻朗不应(《书钞》一百一,又一百二十二,《御览》三百四十四。案,此抱朴子非葛洪也,葛洪与苻朗不相值。)。
其三 已下篇名阙
出处:全晋文
黄帝将适昆虞之丘,中路逢容成子,乘翠华之盖,建日月之旗,骖紫虬,御双乌、黄帝命方明避路,谓容成子曰:“吾将钓于一壑,栖于一丘(《御览》七十九)”。
其四
出处:全晋文
黄帝谓其友无为子曰:我劳天下矣,疲于形役,请息驾于玄圃,子宜代之。无为子曰:“焉能弃我之逸,而为君之劳哉”。乃攀龙而俱去(《御览》七十九)。
其五
出处:全晋文
尧以天下让巢父,巢父曰:“君之牧天下,亦犹予之牧孤犊。君牧天下,是各有其所牧矣。君焉用惴惴然以所牧而与之,余无用天下为也”。于是牵犊而去(《艺文类聚》九十四)。
其六
出处:全晋文
许由谓尧曰:坐于华殿之上,面双阙之下,君之荣愿,亦已足矣夫。翘曰:“余坐于华殿之上,森然而松生于栋,余立于棂扉之内,霏焉而云生于牖。虽面双阙,无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭,无异乎回峦之萦昆仑,余安知其所以荣(《御览》八十,又略见《书钞》十二。)。
其七
出处:全晋文
虞帝逊禹于洞庭,张乐成于洞庭之野,于是望韶石而九奏(《路史发挥》五,案《御览》八十一引苻子曰:“舜禅夏禹于洞庭之野。”路史有多出之句,文亦不同,未详所本。)。
其八
出处:全晋文
禹让天下于奇子,奇子曰:“君之佐舜劳矣,凿山川,通河汉,首无发,股无毛,故舜也以劳报子,我生而逸,不能为君子劳矣(《艺文类聚》十一,《御览》八十二,又四百二十四。)”。
其九
出处:全晋文
务光自投于河,卢奴之伯以赤鲤送之(《御览》九百三十六)。
其十
出处:全晋文
太伯将让其国于季历,谓其傅曰:“太王欲以一国之事而以嗣我,我其羞之,吾闻至人也。不君一世,而万世以之君,不贵一代,而万代以之贵,吾焉能贵乎一国,而贱乎万代哉(《艺文类聚》二十一,《御览》四百二十四。)”。
其十一
出处:全晋文
武王以天下让岐封子,岐封子曰:“敦勿勿然以天下为事,君往矣”。余不忍闻之(《御览》四百二十四)。
其十二
出处:全晋文
汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽,鼓而歌南风之诗,使者进谓宋胜子曰:“汉王闻先生之贤,使使者致命于先生,而委国政焉”。宋胜子矍然而顾,谓使者曰:“是何言与?今汉王待四海之士,与十群之羊,其于职司也,奚以异乎?而大王废牧羊之任,委以四海之政,是错乱天位,倒置人伦,胜不愿为也。乃逃于阴山之阳(《御览》八百三十三)。
其十三
出处:全晋文
志存四海之外(《书钞》十二)。
其十四
出处:全晋文
尧舜之智,桀纣以为不智。尧舜以为智,恶知尧舜之非纣,桀纣之非尧舜乎(《艺文类聚》二十一)?
其十五
出处:全晋文
朔人有献燕昭王以大豕者,曰:“养奚若”?使曰:“豕也非大圊不居,非人便不珍,今年百二十矣,邦人谓之豕仙”。王乃命豕宰养六十五年,大如沙坟,足如不胜其体。王异之,令衡官桥而量之,折十桥,豕不量,又命水官舟而量之,其重千钓,其群臣言于王曰:“是豕无用”。燕相谓王曰:“奚不飨之”?王乃命宰夫即膳之。豕既死,乃夕见梦于燕相曰:“造化劳我以豕形,食我以人秽,吾患其生久矣。今仗君之灵,而化吾生也。始得为鲁津之伯,而浮舟者食我以粳粮之珍,而欣君之惠,将报子焉,后燕相涉(一作“游”)。于鲁津,有赤龟奉璧(一作“衔夜光”原注一云“夜光珠”)而献之(《艺文类聚》二十六,又九十六,《初学记》二十九,《白孔六帖》九十八,《御览》九百三,又九百三十一。)。
其十六
出处:全晋文
心能善知人者如明镜,善自知者如蚌镜。镜以曜明,故鉴人;蚌以含珠,故内照(《艺文类聚》七十,《御览》七百十七。)。
其十七
出处:全晋文
齐景公好马,命善画者图而访之。殚百乘之价,期年而不得。像过实也。今使爱贤之君,考古籍以求其人,虽期百年,亦不可得也(《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七。)。
其十八
出处:全晋文
苻子观于龙门,有一鱼,奋鳞鼓髻而登乎龙门,而为龙。又一术士,凌波激流而不陷,挂铃行歌,飘浪于龙门,而终日栖迟而不化。苻子曰:“彼同功而事异,迹一而理二,夫何哉?无乃鱼以实应,而人以伪求乎(《艺文类聚》九十六)”。