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张纮孙吴 152 — 211
瑰材枕箴 孙吴 · 张纮
四言诗
彧彧其文,馥馥其芬。
出自幽阻,升于毡茵。
允瑰允丽,惟淑惟珍。
安安文枕,贰彼弁冠。
冠御于昼,枕式于昏。
代作充用,荣巳宁身。
兴寝有节,适性和神。
环材枕箴 孙吴 · 张纮
四言诗 出处:全后汉文 卷八十六
彧彧其文,馥馥其芬。
出自幽阻,升于毡茵,允瑰允丽,惟淑惟珍。
安安文枕,贰彼弁冠。
冠御于画,枕式于昏。
代作充用,荣己宁身。
与寝有节,适性和神(《艺文类聚》七十,又略见《北堂书钞》一百三十四作「铭」。)
瑰材枕赋 孙吴 · 张纮
 出处:全后汉文 卷八十六
有卓尔之殊瑰,超诡异以邈绝。
且其材色也,如芸之黄。
其为香也。
之芳。
其文彩也。
如霜地而金茎,紫叶而红荣。
有若蒲陶之蔓延,或如兔丝之烦荣,有若嘉禾之垂颖,又似灵芝之吐英。
其似木者,有类桂枝之阑干,或象灌木之从生。
其似鸟者,若惊鹤之径逝,或类鸿鶤之上征,有若孤雌之无味,或效鸳鸯之交颈。
纷云兴而气蒸,般星罗而流精。
何众文之囧朗,灼倏爚而发明。
曲有所方,事有所成,每则异姿,动各殊名。
众夥不可殚形。
制为方枕,四角正端,会致密固,绝际无间。
形妍体法,既丽且闲,高插得适,辟坚每安。
不屑珠碧之饰助,不烦锥锋之镌镂,无丹漆之彤朱,罔觿象之佐副。
较程形而灵露真,众妙该而悉备。
圭璋特达,玙璠富也。
美梓逡巡,不敢与并。
相思庶几,晞风于未列。
神龙之姿,众鳞相绝。
昔诗人称角枕之粲,季世加以锦绣之饰。
皆比集异物,费日劳力,伤用害民,有损于德,岂如兹瑰。
既剖既斫,斯须速成,一材而已,莫与混并,织微无加,而美晔春荣(《艺文类聚》七十,《御览》七百七。案:「吴志·张纮传》注引《吴书》,有《楠榴枕赋》,亦见《北堂书钞》一百三十四,《御览》七百七,未知即《瑰材枕赋》否?俟考。)
为孙会稽袁术僭号书 其一 孙吴 · 张纮
 出处:全后汉文 卷八十六
盖上天垂司过之星,圣王建敢谏之鼓,设非谬之备,急箴阙之言,何哉?
凡有所长,必有所短也。
去冬传有大计,无不悚惧,旋知供备贡献,万夫解惑。
顷闻建议,复欲追遵前图,即事之期,便有定月。
益使怃然,想是流妄;
设其必尔,民何望乎?
曩日之举义兵也。
天下之士所以响应者,董卓擅废置,害太后弘农,略蒸宫人,发掘园陵,暴逆至此,故诸州郡雄豪闻声慕义。
神武外振,遂内歼,元恶既毙,幼主东顾,俾保傅宣命,欲令诸军振旅于河北,通谋黑山曹操放毒东齐,刘表称乱南荆公孙瓒炰炰北幽,刘繇决力江浒,刘备争盟淮隅,是以未获承命,橐弓戢戈也。
、繇既破,等饥馁,谓当与天下合谋,以诛丑类。
舍而不图,有自取之志,非海内所望,一也。
成汤伐桀,称有夏多罪;
武王伐纣,曰殷有罪罚重哉。
此二王者,虽有圣德,宜当君世;
如使不遭其时,亦无兴矣。
幼主非有恶于天下,徒以春秋尚少,胁于强臣,若无过而夺之,惧未合于汤、武之事,二也。
狂狡
至废主自与,亦犹未也,而天下闻其桀虐,让臂同心而疾之,以中土希战之兵,当边地劲悍之虏,所以斯须游魂也。
今四方之人,皆玩敌而便战斗矣,可得而胜者,以彼乱而我治,彼逆而我顺也。
见当世之纷,若欲大举以临之,适足取祸,三也。
天下神器,不可虚干,必须天赞与人力也。
有白鸠之祥,周武有赤乌之瑞,汉高有星聚之符,世祖有神光之徵,皆因民困悴于桀、纣之政,毒苦于秦、莽之役。
故能芟去无道,致成其志,今天下非患于幼主,未见受命之应验,而欲一旦卒然登即尊号,未之或有,四也。
天子之贵,四海之富,谁不欲焉?
义不可,势不得耳。
陈胜、项籍、王莽、公孙述之徒,皆南面称孤,莫之能济。
帝王之位,不可横冀,五也。
幼主岐嶷,若除其偪,去其鲠、必成中兴之业。
夫致主于周成之盛,自受旦、弦之美,此诚所望于尊明也。
纵使幼主有他改异,犹望推宗室之谱属,论近亲之贤良,以绍刘统,以固汉宗
皆所以书功金石,图形丹青,流庆无穷,垂声管奭。
舍而不维为其难者,想明明之素,必所不忍,六也。
五世为相,权之重,势之盛,天下莫得而比焉。
忠贞者必曰宜夙夜思惟,所以扶国家之踬顿,念社稷之危殆,以奉祖考之志,以报汉室之恩。
其忽履道之节,而强进取之欲者,将曰天下之人,非家吏则门生也,熟不从我?
四方之敌,非吾匹则吾役也,谁能违我?
盖乘累世之势,起而取之哉?
二者殊数,不可不详察,七也。
所贵于圣哲者,以其审于机宜,慎于举措。
若难图之事,难保之势,以激群敌之气,以生众人之心,公义故不可,私计又不利,明哲不处,八也。
世人多惑于图纬,而牵非类,比合文字以悦所事,苟以阿上惑众,终有后悔者,自往迄今,未尝无之,不可不深择而热思,九也。
九者,尊明所见之馀耳。
起予,补所遗忘。
忠言逆耳,幸留神听(《吴志·孙讨逆传》洼引《吴录》,「策使张纮为书」,又引《典略》云,「张昭之辞」。袁宏后汉纪》亦作张昭裴松之曰:「此书必所作」。)
其二
 出处:全后汉文 卷八十六
董卓无道,陵虐王室,祸加太后,暴及弘农,天子播越,宫庙焚毁,是以豪桀发愤,沛然俱起。
元恶既毙,幼主东顾,乃使王人奉命,宣朝朝恩,偃武修文,与之更始。
然而河北异谋于黑山曹操毒被于东徐刘表僭乱于南荆,公孙叛逆于朔北,正礼阻兵,玄德争盟,是以未获从命,櫜弓戢戈。
尝谓使君,与国同规,而舍是弗恤,完然有自取之志,惧非海内企望之意也。
成汤讨桀,称「有夏多罪」;
武王伐纣,曰「殷有重罚」。
此二王者,虽有圣德,假使时无失道之过,无由逼而取也。
今主上非有恶于天下,徒以幼小胁于强臣,异于汤、武之时也。
又闻幼主明智聪敏,有夙成之德,天下虽未被其恩,咸归心焉。
若辅而兴之,则旦、奭之美,率土所望也。
使君五世相承,为汉宰辅,荣宠之盛,莫与为比,宜效忠守节,以报王室。
时人多惑图纬之言,妄牵非类之文,苟以悦主为美,不顾成败之计,古今所慎,可不孰虑!
忠言逆耳。
駮议致憎,苟有益于尊明,无所敢辞(《后汉·袁术传》,「策闻将欲僭号,与书谏」。又见袁宏后汉纪》二十九,作「张昭为策书谏」。案:此即《吴录》所载张纮书,而有删节,文亦小异。)
孔融 孙吴 · 张纮
 出处:全后汉文 卷八十六
虞仲翔前颇为论者所侵,美宝为质,周彡摩益光,不足以损(《吴志·虞翻传》。)
临困授子靖留 孙吴 · 张纮
 出处:全后汉文 卷八十六
自古有国有家者,咸欲修德政以比隆盛世,至于其治,多不馨香。
非无忠臣贤佐,暗于治体也,由主不胜其情,弗能用耳。
夫人情惮难而趣易,好同而恶异,与治道相反。
传曰:「从善如登,从恶如崩」。
言善之难也。
人君承奕世之基,据自然之势,操八柄之威,甘易同之欢,无假取于人;
而忠臣挟难进之术,吐逆耳之言,其不合也,不亦宜乎!
离则有衅,巧辩缘间,眩于小忠,恋于恩爱,贤愚杂错,长幼失叙,其所由来,情乱之也。
故明君悟之,求贤如饥渴,受谏而不厌,抑情损欲,以义割恩,上无偏谬之授,下无希冀之望。
宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之大(《吴志·张纮传》。)