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台湾竹枝词 其一 清 · 谢金銮
押支韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
兴观群怨总情移，溱洧淫哇亦系思。
底事删篇馀十五，蛮风曾不入声诗（杨永智编校）。
其二
押歌韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
轻飙二八水无波，南汕潮来北汕过。
携酒安平呼晚渡，一桅斜日蜑船歌（杨永智编校）。
其三
押元韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
水仙宫外近黄昏，迤北斜看第几鲲。
潮信来特沙卤白，乱星渔火簇城门（杨永智编校）。
其四
押支韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
里差经纬问周髀，合朔哉生有异宜。
廿八宵中明月影，弯弯初二见蛾眉（作者注：「台湾初二夜即见月，至二十八日残月尚高。凡二十八夜，皆见月也。」）。（杨永智编校）。
其五
押真韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
封家来去总无因，五两频烦问水滨。
暑月看人帆势好，西风吹上七鲲身（作者注：「台湾风信与内地迥殊，长夏五、六月最多西风，谓之『发海西』。」）。（杨永智编校）。
其六
押肴韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
马迹牛洼辙路交，草场墟市数衡茅。
分明一带邳州道，杨柳年来换竹苞（作者注：「台湾虽隶福建，而平原衍沃，大类北土。惟路旁多丛竹，不种杨柳耳。」）。（杨永智编校）。
其七
押寒韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
轧轧车声搅梦残，高城晓色迫人寒。
朦胧客枕曾惊记，五月呼驴出泰安（杨永智编校）。
其八
押尤韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
泉漳一苇便行舟，客侣汀州及广州。
聚水浮萍原是絮，浪花身世竟悠悠（杨永智编校）。
其九
押咸韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
指甲花香压髻鬖，蛮娘情语夜喃喃。
泥人梦里含鸡舌，一碗槟榔出枕函（作者注：「指甲花五、六月开，枝叶大类枸杞，纤瓣长穗，浓香袭人。妇人喜得之以插髻。其叶染指，功同凤仙。」）。（杨永智编校）。
其十
押虞韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
妹家门倚绿珊瑚，毒汁沾人合烂肤。
愁说郎来行径熟，丫斜卷口月模糊（作者注：「绿珊瑚有枝无叶，丫叉状类珊瑚。其汁甚毒，沾人肌肉皆烂。台人屋居前后遍，树之以为樊蔽。」）。（杨永智编校）。
其十一
押麻韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
红灯罩壁掠宫鸦，一寸香藤浣齿牙。
帘影沉沉人未至，二更呼买市头花（作者注：「篓藤，一名扶留，台湾人以此蘸灰夹槟榔食之。」）。（杨永智编校）。
其十二
押阳韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
叠雪霏霏透体凉，轻衫团扇坠珠香。
儿家夫婿怜温软，乱剪春纱含裤裆（杨永智编校）。
其十三
押歌韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
木棉宜种海边多，可奈纤纤素手何。
姊妹频年刀剪样，教侬红肉映轻罗（作者注：「《齐民要术》谓：『木棉花最宜于海边卤地。』惜此地妇人不以女红为事也。」）。（杨永智编校）。
其十四
押删韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
金钱花发为郎攀，落尽金钱郎未还。
不敢语郎乡士事，瘴云遮断望夫山（杨永智编校）。
其十五
押词韵第三部 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
腥红苦李出林迟，钗朵盘兼小荔支。
番蒜摘残龙眼熟，满街斜日卖黄藜（作者注：「檨子，亦名番蒜，高树多阴，实如猪腰，青皮黄肉，味甘如蜜。五、六月大盛。黄梨粗芦结实，皮多刺，如蒺藜，味甘可食。《广韵》：『藜，芦果也。』当从藜，俗谓梨者，非也。」）。（杨永智编校）。
其十六
押歌韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
午盘堆遍地波罗，粒粒鸡心已破窠。
凤尾萧疏纤子落，一肩绿箬倩蛮婆（作者注：「西人语，以波罗蜜为天波罗，黄梨为地波罗。槟榔树高数丈，大类栟榈，叶舒凤尾，子含粒如鸡心，其壳即大腹也。七、八月已渐采。」）。（杨永智编校）。
其十七
押庚韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
豆荚花开落地生，铜缸膏火万家明。
䕸灰犹作春畦粪，广注周官土化名（作者注：「落花生，俗名土豆，柔条吐荚，垂花入地，乃复结实于土中。榨取油入灯，极明亮。台中盛产。并䕸粕贩卖内地，舟航不绝载。内地近山人，买其䕸以粪田。」）。（杨永智编校）。
其十八
押庚韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
萧萧蔗尾起秋声，万灶甜浆煮作饧。
枯槁莫嫌同嚼蜡，一春薪炭彻秋晴（作者注：「蔗糖之利半于中土，其粕用以代薪，台湾、凤山人竟岁赖之。」）。（杨永智编校）。
其十九
押青韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
港口船回海气腥，参差鱼族有奇形。
团头缩项浑难识，欲补人间五雅经（杨永智编校）。
其二十
押庚韵 出处：此组诗收于薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉，又载陈汉光《台湾诗录》。 创作地点：台湾
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
风味初尝到竹蛏，江瑶应与共功名。
豆芽琐琐徒纤薄，菉笋开厨试蚌羹（作者注：「海豆芽，状似小蛏，有赘鲜白如豆芽。绿壳合抱，恰似豆之初拆也。然而肉薄，而味殊未佳。」）。（杨永智编校）。