简夫启：昨年在长安，累获奏记，及入蜀来，路远，颇如疏怠，恭惟恩照，恕其如此。不审均逸名都，寝食何似。简夫向年自与尹师鲁别，不幸其至死不复相见，故居常恨，以谓天下后生无复可与议论当世事者。不意得郡荒陋，极在西南，而东距眉州尚数百里。一日，眉人苏洵携文数篇，不远相访。读其《洪范论》，知有王佐才；《史论》得迁史笔；《权书》十篇，讥时之弊；《审势》、《审敌》、《审备》三篇，皇皇有忧天下心。呜呼，师鲁不再生，孰与洵抗邪！简夫自念道不著，位甚卑，言不为时所信重，无以发洵之迹，遽告之曰：如子之文，异日当求知于韩公，然后决不埋没矣。重念简夫阻远门藩，职有所守，不获󲦤版约袂，疾指快读洵文于几格间，以豁公之亲听也，但邑邑而已。洵年踰四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游；亦尝举茂才，不中第，今已无意。近张益州安道荐为成都学官，未报。会今春将二子入都，谋就秋试。幸其东去，简夫因约其暇日，令自袖所业，求见节下，愿加奖进，则斯人斯文，不为不遇也。

简夫启：简夫近见眉州苏洵著述文字，其间如《洪范论》，真王佐才也；《史论》，真良史才也。岂惟西南之秀，乃天下之奇才尔。令人欲麋珠齑芝，躬执匕箸，饫其腹中，恐他馈伤，且不称其爱护如此。但怪其不以所业投于明公，问其然，后云：「洵已出张公门下矣。又辱张公荐，欲使代黄柬为郡学官。洵思遂出张公之门，亦不辞矣」。简夫喜其说。窃计明公引洵之意，不祇一学官，洵望明公之意，亦不祇一学官，第各有所待也。又闻明公之荐，累月不下，朝廷重以例检，执政者靳之，不特达。虽明公重言之，亦恐一上未报。岂可使若人年将五十，迟迟于涂路间邪？昔萧昕荐张镐云：「用之则为帝王师，不用则幽谷一叟耳」。愿明公荐洵之状，至于再，再于三，俟得其请而后已，庶为洵进用之权也。

简夫启：简夫顷年待诏公车府，因故人苏子美始拜符采，不间不遗，许接议论。未两三岁，而执事被圣上不次之知，遂得以笔舌进退天下士大夫。士大夫不知刑之可惧，赏之可乐，生之可即，死之可避，而知执事之笔舌可畏。简夫不于此时，毕其平生之力，以谨自附于下风，而方从事戎马间，或告疾于旧隐，故足迹不至于门藩，书问不通于左右者，且十馀年矣。岂偶然哉，盖有故耳。执事之官日隆于一日，昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。简夫见弃于时，使与俗吏齿，碌碌外官，多谤少誉，方世之视其言，不若鸿毛之轻，故姓名不见记于执事矣。夫人重之不为，简夫肯为轻哉！方俟退于陇亩之中，绝于公卿之间，而后敢以尺书问阍吏，道故旧之情。今未能毕其志，而事已有以夺之矣。伏见眉州人苏洵，年踰四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游，尝著《六经》、《洪范》等论十篇，为后世计。张益州一见其文，叹曰：「司马迁死矣，非子吾谁与」？简夫亦谓之曰：「生，王佐才也」。呜呼！起洵于贫贱之中，简夫不能也，然责之亦不在简夫也；若知洵不以告于人，则简夫为有罪矣。用是不敢固其初心，敢以洵关左右。恭惟执事职在翰林，以文章忠义为天下师，洵之穷达，宜在执事。向者洵与执事不相闻，则天下不以是责执事，今也读简夫之书，既达于前，而洵又将东见执事于京师，今而后，天下将以洵累执事矣。

予少年时学右军《乐毅论》、钟东亭《贺平贼表》、欧阳率更《九成宫醴泉铭》、褚河南《圣教序》、魏庶子《郭知运碑》、颜太师《家庙碑》，后又见颜行书《马病》、《乞米》、《蔡明远帖》，苦爱重，但自恨未及其自然。近刺雅州，昼卧郡阁，因闻平羌江瀑涨声，想其波涛番番迅駃、掀搕高下、蹶逐奔去之状，无物可寄其情，遽起作书，则心中之想尽出笔下矣。噫！鸟迹之始，乃书法之宗，皆有状也。唐张颠观飞蓬惊沙、公孙大娘舞剑，怀素观云随风变化，颜公谓竖牵法折钗股不如屋漏痕，斯师法之外，皆其自得者也。予听江声，亦有所得，乃知斯说不专为草圣，但通论笔法已。钦伏前贤之言，果不相欺耳（《墨池编》卷二。又见《皇宋书录》卷中，《六艺之一录》卷二七三。）。

苦爱重：《皇宋书录》作「苦爱学之」。

至和元年冬，利州路转运使、主客郎中李虞卿，以蜀道青泥岭旧路高峻，请开白水路，自凤州河池驿至兴州长举驿五十一里有半，以便公私之行。具上未报，即预画材费，以待其可。明年春，选兴州巡辖马递铺、殿直乔达，领桥阁并邮兵五百馀人，因山伐木，积于路处，遂籍其人，用讫是役。又请知兴州军州事、虞部员外郎刘拱总护督作，一切仰给，悉令为具。命签署兴州判官厅公事、太子中舍李良祐，权知长举县事、顺政县令商应，程度远近，按视险易，同督斯众。知凤州河池县事、殿中丞王令图首建路议，路占县地且十五馀里，部属陕西，即移文令图，通干其事。至秋七月始可其奏，然八月行者已走新路矣。十二月诸功告毕；作阁道二千三百九间，邮亭、营屋、纲院三百八十三间。减旧路三十三里，废青泥一驿，除邮兵、驿马一百五十六人骑，岁省驿禀铺粮五千石、畜草一万围，放执事役夫三十馀人。路未成，会李迁东川路。今转运使、工部郎中、集贤校理田谅至，审其绩状可成，故喜犹己出，事益不懈。于是斯役实肇于李，而遂成于田也。嘉祐二年三月，田以状上，且曰：「虞卿以至和二年仲春兴是役，仲夏移去。其经营建树之状，本与令图同。臣虽承乏，在臣何力？愿朝廷旌虞卿、令图之劳，用劝来者。又拱之总役应用，良祐、应之按视修创，达之采造监领，皆有著效，亦乞升擢。至于军士什长而下，并望赐与，以慰远心」。朝廷议依其请。初，景德元年尝通此路，未几而复废者，盖青泥土豪辈唧唧巧语，以疑行路。且驿废，则客邸酒垆为弃物矣，浮食游手，安所仰邪？小人居尝争半分之利，或睚眦抵死，况坐要路，无有在我，迟行人一切之急，射一日十倍之贵，顾肯默默邪？造作百端，理当然尔。向使愚者不怖其诞说，贤者不惑其风闻，则斯路初亦不废也。大抵蜀道之难，自昔以青泥岭称首。一旦避险即安，宽民省费，斯利害断然易晓，乌用听其悠悠之谈邪！而后之人见已成之易，不念始成之难。茍念其难，则斯路永期不废矣。简夫之文虽磨崖镂石，亦恐不足其传。请附于尚书职方之籍之图，则将久其传也。嘉祐二年二月六日记。前利州路诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、朝奉郎、守尚书主客郎中、上轻车都尉、赐紫金鱼袋李虞卿。利州路诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、朝奉郎、守尚书工部郎中、充集贤校理、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫田谅（《金石萃编》卷一三四。又见嘉靖《徽郡志》卷八，《古今图书集成》职方典卷五一九、五六四，康熙《汉南郡志》卷一八，康熙《巩昌府志》卷二六，雍正《陕西通志》卷五五三、五五六，道光《褒城县志》卷一，道光《略阳县志》卷四，光绪《凤县志》卷一○，光绪《重修秦州直隶州志》卷二○。）。

题下原署：「宣德郎、守殿中丞、知雅州军州兼管内桥道劝农事、管勾驻泊及提举黎州兵甲巡检贼盗公事、骑都尉、借绯雷简夫撰并书篆额」。

明觉禅师，唐异僧也，葬于泗而塔祠焉，称曰大圣。泗之南有淮水东注，涉历夏秋，积雨入淮，其水大涨，波势奔激，直冲泗州之城，而城不被水害，若阴神灵应庇护使然。天下谈释者皆曰大圣力也，岂其然哉？耀州城中有佛庙曰妙德禅院，僧智灯者尝诣泗州，叩请于塔下，塑像以归。于是设屋为殿，置像于中而庇覆焉，目其殿曰明觉。凡计瓦木工直，已费三百馀万，皆灯能致之。殿既成，灯自耀来同，请文于予，曰：「耀之民久畏水灾，以明觉常有功于泗。我教以平等为心，俾又有功于耀，使耀之民事明觉也，如泗之民。又焉知明觉之功，止于泗而不及于耀也」？呜呼！耀州其城当漆、沮二水之间，每岁自初春后，民歛□增固捍堤，以禦水势，民亦劳矣；而一岁之间常恐恐乎飘溺，又其危矣。今灯者恻此而有为，谓其应验决不欺，可谓其灵莫测者也。嘉祐八年六月一日记。造明觉殿功德主沙门智灯立石。前□正僧□□、维□僧□□、□□□、狄道李□。