窃见五帝坛斋宫率皆狭隘，而望祭殿处其中，居常与祠执事之人取便坐卧。或值雨雪，即奉安神座于其上，加以前事之夕，牲牢脯醢将登诸俎豆，以备荐羞，而曾无净室，以严守护，兼每遇祠事，辄旋挈持祭器来去。疲老之兵，休息之际，纵横涂路之侧。非所以交神明、致吉蠲之道。乞命有司仿南郊斋宫，一新其制。神厨外，别创神馔库屋，严设扃钥，及每处量造祭器，更不挈持往来，庶几上称朝廷以诚感格、为民祈福之意。

朝奉郎、守尚书工部郎中、充秘阁校理、直舍人院兼同修起居注、权判吏部流内铨、骑都尉、赐绯鱼袋钱藻，宣德郎、守尚书刑部员外郎、充集贤校理兼同修起居注、权同判吏部流内铨、骑都尉、赐绯鱼袋窦卞，伏准太常礼院谥议如前。天下文物繁盛之极，学士大夫竞夫锼刻组绘，日益靡靡，以汩没于倬诡魁殊之说，而不复知淳古之为正也。于是时，天下曰是，太师曰非；天下以为韪，太师以为陋。学士大夫磨牙淬爪，争相出力，以致之危害。太师不之顾，曰：「我道尧舜也，我言孔子、孟轲也，而天下不我从，将焉往」？然卒由太师而一归于醇正。故仁义之言，其华晔然，独辉灼乎一代之盛，远出二京之上。呜虖美哉！大丈夫束带立夫人之朝，所以大过人者，大节立焉。不龊龊小节，以求曲全可也。怫众虑，彊君以难，是为大节。不徇世俗之论，而先识以制未形，是为大节。太师当嘉祐之间，协议建储正名，挈天下之疑而泮之，万世因而若维太山而安不危，斯之谓大节。《谥法》：「道德博闻曰文，廉方公正曰忠」。生平论撰文章，务明尧舜孔孟之教于已坏之后，可谓道德博闻矣。排左右持禄取容之虑，特建万世无穷之策，而自不以为功，可谓廉方公正矣。太常易名曰文忠，庶乎天下有以知公议之不能泯也。

夫生齿蕃息，地据要剧，水陆之会，货商宝赂之所自出，必有穷岩绝境、龙怪之窟宅，以为一方之福。遇其人，善持事之，应城祷而辄收报者，其有益于民，岂少也哉！顶山之巅，直上绝险，怪篁鲠木、阴森郁翠之中有瑞石。峭拔不可穷极，而龙母之冢、神龙之池环窟其旁。邑民祷禳水旱，曾不告召，而千里毕至。明道纪元之初，浮图守常者，能默诵《妙法莲华经》，邑民陈氏浩涤相诏，出泉二百万，屋其下为庵，召守常者持事之。自是禳祷辄应，而福在一方。守常死，庵其下者不遇其人，则禳祈不效，水旱相仍，嘉生不降，邑民以为甚患。迨今治平丙午，县大夫向侯因民之愿欲，命涤阳紫衣僧慧安拯废起坠，益广其旁，以廊以轩，以垣以甓，以饭四方之来者，相与讲解佛事，以即民人岁时祈祷之诚。信夫，穷岩绝境，龙怪之窟宅，足以为一方之福。遇人而兴，其诚信之，应效盖不可诬。以神之为灵，尝阴寂无形，不可得诘，而若依人以为报。其能不逆民之心，以严香火之地，以致诚于阴寂不可诘之间，而为民取福善之应，盖亦贤于无所用心而欺闇以悖人者之为也。丁未春正月，承奉郎、守尚书祠部员外郎、充秘阁校理、通判秀州军事兼管内劝农事、骑都尉、借绯钱藻撰（康熙《常熟县志》卷一三，康熙二十六年刻本。又见《吴都文粹》卷九，光绪《苏州府志》卷四四，《海虞文徵》卷一四。以上王晓波校点）。