慈受和尚说法偈颂，如大医王应病用药，无苟然者，世同喜闻而乐道也。师住世日，众欲镂板，师力止之，因命侍者尽取私记焚弃，故终师之身，《语录》未闻刊行也。师圆寂后，有得法沙门聚师六处住持之语，铨简编次，为上下录，悉与衲子林下语也。若其逢场游戏，放言肆说，俾众生随类得解者多不见录。余一日礼谒老师之塔，其徒相告曰：「师之道德世举知，有无待后人之发扬，然辩才敷演，春雷震而秋汉倾也。今之所传简约如是，百岁之下，私录湮没，学者闻其风而悦之，将何證诸？今欲集参徒所记，广为之录，命工挥斤，以示后学」。余曰：「前所流布，已违老师之意，今予又从而校其□□，过益甚焉」。其徒曰：「不然。云门和尚说法如云，殊不□人记录其语，见必怒骂。当时明教以教为衣，□□所闻，即笔记之。今对机室中录，皆所传也。使明教从云门言，则古塔主无因以悟，而今日丛林不复闻当时所说也。我辈宁违背老师之诫而愿与后人共闻之」。余曰：「去彼取此，我不敢知，援明教之事而流传老师言句，则同道者庶几有取于斯」。因□其语而□之。绍兴乙卯上元日，盛（《慈受怀深禅师广录》卷三，绩藏经第二编第三一套第三册。王晓波校点）。