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郎简北宋 975 — 1063
访徐冲晦 北宋 · 郎简
五言律诗 押灰韵
湖上访高士,径深行绿苔。
应闻山犬吠,知是野人来。
岸帻出相接,柴门自为开。
林閒清话久,薄暮榜舟回宋吕祖谦《宋文鉴》卷二三)
六祖坛经序至和三年三月 北宋 · 郎简
 出处:全宋文卷二六八
按《唐书》曰,后魏之末,有僧号达磨者,本天竺国王之子。
以护国出家,入南海,得禅宗妙法。
自释迦文佛相传,有衣钵为记,以世相付受。
达磨赍衣钵,航海而来,至梁,诣武帝
帝问以有为之事,达磨不说。
乃之魏,隐于嵩山少林寺
以其法传慧可,可传僧璨道信弘忍惠能,而复出神秀
于达磨,在中国为六世,故天下谓之《六祖法宝记》,盖六祖之所说其法也。
其法乃生灵之大本。
人焉,鬼神焉,万物焉,遂与其清明广大者,纷然而大异。
六祖悯此,乃谕人,欲人自求之,即其心而返道也。
然天下之言性命者多矣,若其言之之至详,理之之至当,推之之至悉,而释氏得之矣。
若其示之之至直,趋之之至径,證之之至亲,而六祖之于释氏又其得之也。
六祖于释氏教,可谓要乎至哉。
今天子开善阁记,谓以本性證乎了义者,未有舍六祖之道而有至于此者也。
是则六祖者,乃三界之慈父,诸佛之善嗣欤!
伟乎,惟至圣而知至道也。
六祖之说,余素敬之。
患其为俗所增损,而文字鄙俚繁杂,殆不可考。
沙门契嵩作《坛经赞》,因谓师曰:「若正之,吾为出财模印以广其传」。
更二载,果得曹溪古本校之,勒成三卷,璨然皆六祖之言,不复谬妄。
乃命工镂板,以集其胜事。
至和三年三月十九日序。
按:《坛经校释》附录,中华书局一九八三年版。
博济方序 北宋 · 郎简
 出处:全宋文卷二六八、《宋以前医籍考》第九三四页
大钧播物,融结而为万类,其最灵最贵者惟人。
人之所禀,贤不肖虽异,然莫不自重其性命。
所不免者,疾苦也。
古之君子居位行道,曷尝不以周人之急,除民之瘼为心哉!
人而无食乎,可赈而饱之也;
人而无衣乎,可温而解之也。
至于一脉内溃,五筦生衅,惛怓瞀乱,号呼楚毒,謦欬间有不可生之意。
当是时,非妙诊灵剂,可以起废保命,则虽有金玉牣其室,骨肉环其前,割慈忍爱,痛心疾首,又何珠球哉!
予历宦不啻数十载,或遘奇杰,或韬巾衍,所得方录,较然神异者,用以济人,至今未尝少懈。
居常患不能家至户晓,使天下之人皆获其利,以是汲汲然有不足者。
今春钱塘酒官王君惠然见过,出方书三编示予,且曰:「衮平素善医诊,所摭精要方若干首,不敢自爱,欲刊摹以周施四方,冀人人得遂其生」。
予乐听所云,顿起夙昔之愿,称叹者久之。
雅闻其人好奇博涉之士也,因自录素所奇异方有验于人者,得三十馀通,请附于类例之内,以助成一家。
噫!
救灾恤患,阳秋之大谊也;
博施济众,仁者之首善也。
惟冀一圆一剂,有瘳有喜,使幅员之众,无札瘥,无疵疠,胥考终命,是所愿也。
予既嘉其秉心,赞厥美事,觕举崖略,庸纪于末。
郎简序。
按:《博济方》卷首,影印文渊阁四库全书本。
闽县天庆观大中祥符八年 北宋 · 郎简
 出处:全宋文卷二六八、《淳熙三山志》卷三八
元正三日,改元天禧,特立令节,广建灵宫,简自帝心,咸称天庆。
然后东封岱宗,西祀脽上,致神人,叶梦语,扬天意。
乃设位延恩,端圭清夜。
祥云飘然以纷郁,圣祖倏尔而来格,仙官肃侍,列位惟六。
皇帝钦承明训,抚育黎庶,复诏列藩,严祠立像,盖尊尊而敦孝也。
六年,敕赐为天庆观
旁倚翠巘,雅为逍遥之墟;
杳隔红尘,宛是清净之奥。
永庆院僧知白行业记 北宋 · 郎简
 出处:全宋文卷二六八
天台僧独知白为可纪。
白尝谓释书不少,观者若临海求济,茫乎不知其涯,必有维楫之助,然后旁行不难。
按:《赤城志》卷三五,影印文渊阁四库全书本。