咏史 北宋 · 许安世
五言律诗 押支韵
天下有诛赏,固非君所私。
太宗泣君集,意恐劳臣疑。
至公一以废,智术相维持。
哀哉功名士,汲汲尚趋时(宋许顗《彦周诗话》)。
题清化山 北宋 · 许安世
七言律诗 押文韵
霜钟清彻隔村闻,南渡横塘晓色分。
浅浅溪流涵白石,微微山路入青云。
劳生已负林泉约,薄宦空增世俗纷。
见说定香无受想,为祛尘惑借馀熏(同上书卷五)。
游天章寺 北宋 · 许安世
七言律诗
常时俯仰尚为陈,千载重来感一深。
曲水已伤迷故迹,崇山依旧对游人。
萦纡雪路联珠骑,萧爽风亭岸角巾。
秖恐瑶池归扈宴,不能脩禊见深春(同上书卷八)。
和蓬莱阁赏雪赋诗 北宋 · 许安世
五言排律 押蒸韵
南国收藏晚,黅天凛烈兴。
日行黄道市,神御坎宫乘。
元化初施种,穷阴乍丧朋。
气随钧外转,云自泽中腾。
集霰纷馀凛,号风助峻棱。
紫霄零杂佩,玄野碎增冰。
缟色坳窊遍,寒光上下凝。
候严知节应,空旷觉神澄。
透隙还同舞,因方不待绳。
雁飞朝愈急,鸡误夕相应。
吟絮飘吴苑,禋茅秀楚塍。
阶庭迷鹤鹜,林麓蔽薪蒸。
瑶水三千里,昆崙九万层。
槛前窥化国,波际失西陵(自注:白傅寄元浙东诗烟波起处两点白,知是西陵古驿台。)。
舟兴怀安道,鲈思鄙季鹰。
胜游方罕值,高会喜相仍。
涨海雄藩屏,东侯实股肱。
蕊珠辞密侍,阿阁贲华称。
将幕开樽俎,宾筵集俊能。
醴杯亲劝酢,龙坂尽隮登。
郢唱人谁继,皋谟世共矜。
击辕知乱雅,附骥偶同蝇。
绾席尘空满,婴衣体讵胜。
仰瞻云汉丽,嘉惠岂虚膺(宋孔延之《会稽掇英集》卷一)。
公生明赋(公不偏党,明则生矣。) 北宋 · 许安世
出处:全宋文卷二四○八、《皇朝文鉴》卷一一、弘治《保定郡志》卷二三、《历代赋汇》卷六六
事欲无蔽,心宜尽公。既守正以宅志,遂生明而在躬。祛一意之党偏,不私乎物;照百为之情伪,罔汩于中。若夫外交事变之繁,中固心诚之守,以谓虚己鉴物则枉直昭晰,挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨,舍至公而则不。中立不倚,始持正于群伦;旁烛无疆,遂致明于万有。无陂无侧,不阿不偏。非妄恶也,恶其众之所弃;非作好也,好其众之所贤。盖依违牵制者固已去矣,则明白洞达者乃其自然。百志惟宁,居绝倾邪之渐;五綦不乱,遂观昭旷之先。盖夫智因窒而后昏,性以私而有党。爱憎既绝,则真伪必审;取舍既平,则善恶不爽。抱纯正以中执,涵机灵而内养。所以主心善治,汤无蔽塞之忧;直道钦承,文有照临之广。岂不以湛静者人之性,偏闇者性之情。知静为本,故虚之则定;知闇为害,故去之则明。正厥心官,始闲邪而制物;发为智烛,终迪哲以通诚。大抵处有累之地者,莫不徇私;对无穷之变者,鲜能不惑。凡适理以非眩,由秉心之自克,得不保守天质,蹈行圣则。周而不比,无一曲之蔽情;静之徐清,有三知之入德。因知心乃物之鉴,公为职之衡,系吝既屏,纯明自生。以之察己则事至不惑,推而成务则物来敢名。是故君子养源,于以致忠邪之判;大人正己,岂徒无谮愬之行。嗟夫,有为者易失其本心,无惮者或迷于至理。故伾、文党与以丑正,恭、显庸回而嫉士,智尚昧于自保,识敢期于远视。惟夫以公正为心,明则生矣。
李公弼字序 北宋 · 许安世
出处:全宋文卷二四○八、《国朝二百家名贤文粹》卷一七四
天下之人孰不愿为材,而卒至于不材;孰不愿有用,而卒至于无用,此其患在于慕望于外,而不脩其中。求之以立身之道,彼其始轻视而不顾,大言而自负,有高世出人之念,而若可以身任天下,然其终或龃龉不违;而及其达也亦不能,遂至老身长子,泯泯而无所立。天下多如此,吾切伤之。盖昔者君子仁人欲立其身于天下,不忧上之人不任用于吾,而忧吾才器不足以当夫任用。日久淬励,操修勉强,尽力致孝于庭闱之间,亲睦于兄弟之际,比附天下之贤人才士,与之出处游从,切磨其所未至,相待以信,相告以忠。其孝友之行蔼然著于闺门,而忠信之德无愧于朋友,而尤以为未也。博观上世而周览古今,目穷乎四海之利病,而心通乎万事之废兴。仁义道德致君泽民之术充溢贯穿于胸中,海涵而地负,视天下之事,吾皆足以当之而无难,且不敢汲汲求用于时。何者?道在己而求用于人,吾知其修于己而已矣。夫苟惟知修于己,则所谓在己者吾处之,宜无不才无用之惑也。此原宪、曾晰所以甘处于贫贱之中,而闵予、漆彫开所以不愿仕于当世者。非狷介自尽,而亦惧其修之未至,而不足当天下之士也。今足下之名公弼,其志在于用也。夫庙堂之上,计安天下,以辅弼其君,非有甚大之德业与过人之才器,未易当此。而足下词章未可以任天下之事,而愿足下思吾前所陈者,务以修饰其身,请字曰仲修。足下其勉之,以副吾字足下之意。