前日特承左顾，仍以奇文一轴见遗于不肖，久此愧处，乍窥高蕴，如于蔀室获睹骊珠，光耀袭人，略无间断，一何伟丽卓绝以至于是耶！感戢感戢。春寒，伏惟德履万裕。某今日适有数亲客见访，未及诣左右，专人聊此布谢万一。不宣。

某再拜。前日辱携书见访，论庄周之《寓言》、扬雄之《太玄》为空文无所用，而又论古之尚《太玄》者，幸有人以沮息之；今之尚《寓言》者，沮息之未有其人。如此之论，在足下尤不当发也。足下知庄周、扬雄为如何人，而视《寓言》、《太玄》为如何哉？盖原道德之大宗以矫习俗之敝者，庄周之《寓言》也；为仁义之不离以绝乱世非命之求者，扬雄之《太玄》也。学不得于性命之理，则此二书未宜读，而读之则茫乎。公知其意之所主矣，及反以求其在己者，何有哉？是无异寿陵馀子之学行于邯郸未得，固又失其故行，且匍匐而归矣。今夫为学之弊莫甚于词章，词章所以射利，故天下知务为此而不知所以。学者惟剽掠片言数句，投有司之所好，彼一见之，往往惊眩，以为奇才奥学，故天下之习此风者，纷纷如也。是何异制襜褕而更为冠也，巧逐时尚，以求君于宫巷嫔妇之玩好为哉！足下有意为学之际，不能知此之非，遽有言以排二子，二子非所排也。古之学者，信于所已知，疑于所未知。信于所已知，则学不失其序；疑于所未知，则学不已其求。足下果务审其在己者，己定而后读此二子之书，以会于心之所自明，则得之又至矣。切观足下所论之意，亦止于恤词场之弊耳。今夫徇辞场以为学者，其弊极矣，二子之书，岂能为弊于其间哉？仁义与道之说，足下乃有取于韩子《原道》之言。韩子实不知道，故其说已自颠谬。请观介甫所谓「老子言其离，扬子言其合」之论，则尽矣。以足下谦谦若不取而求于其故，不敢不道其未可者以为答。

予少时闻临江萧公学士能文章，其才华有长吉之风，常访其遗篇而未得。一日，潜甫示予梅圣俞答诗卷古诗一篇，首云：「吾先大夫临终时，梦中尝赋《晓寒歌」》。即求所谓《晓寒歌》读之，其辞奇古，其韵险峭，其才豪而气猛，其格耸而体严。斩绝巉岩，变怪卓伟，顾与魏阙之觚棱，紫微之缭曲，誇高而比壮，斗丽争妍，度越流辈，而类巧思工言者所能为之。宜其有神物持卫于已生之时，收歛于将死之日，而梦中之灵爽愈踸踔凭陵也。圣俞之于诗，最号难囗，何乃曰才如李贺，夫亦少宜其在世难为多，观其所与，可以疑其人矣。潜甫屡与予酬唱，雅爱其诗幽隐详囗，囗务为奇辞险语以取异时人，惟欲输写胸中之所怀而后已。故其体度重厚而不迫，秀丽而不浮。圣俞诗云：「文章父子不相似，君今平易祖袭耶」？然则圣俞之评诗，其知人之究竟，又可见矣。文人才士，其禀气受质无非淑灵秀慧，而凡不同如物焉。其清絜为冰玉，其美烂为绣锦，其耸而亢之为洪崖峭壁，其引而跃之为骧龙舞凤，其精明如日月，其浩渺如江河，其平如地之无寸畦，其淡如水之无五味，各因其人之所得，既有成就，自名一家。盖古之诗具在，而体致未尝相似者，凡若是而已矣。潜甫语予将摹圣俞之诗于石，愿求文以序其后。于是与掇拾其大略而书之，且以见萧公父子之趣尚，为斯人所知者如此也。潜甫名渊，官大理寺丞。

韩君士新，歙之休宁人。学知其方，行有所立，从余游者十五年矣。今年四月，余以罪罢太学，将出京师，乃造门叙别。曰：「自公为博士，士新隶本经为学生，以法不可间见，见亦不敢相语。今愿有请矣。吾父于性为甚介，于众为难合。居穷约，临事务，不与乡人相俯仰，惟屏迹自信而已。近于县之西偏二里许灵岛之前，卜一小圃，疏治污滓，剪剔秽芜，畚腴土以栽花药，筑小畦以莳果蔬。凿池灌泉，泉清而星月见；傍山引竹，竹茂而云烟留。其前则有涧，其东则有溪。溪涧左右，重岗复岭相望而秀绝，澄虚廓清之气，常在眉睫间。岩花之开落，谷鸟之呼吟，樵担渔舡，往来閒暇，可寓目而尽得之。遂于其园构一小亭，基址不广，材植不精，土填其下，茅覆其上，平居无事，日坐其中，足以览胜而自适也。于是以吾父所尚名其亭曰介立，愿求文以记之」。余应之曰：「介然特立，乃君子所以矫世砺俗之行。当于义为成德，若伯夷、颜渊、黔娄之徒是也；不当于义为行怪，若申屠、陈仲子之徒是也。君之父果何为而订此者耶」？韩君曰：「人之趣操固不同，有隐于卜筑者，有放于耕钓者，有遁迹山林而人不可见者，有佯狂市井而不可知者。其能志友于善而不为弱丧，则古之人皆以美之。吾父之自为，其与文奸言以欺愚，饰伪行以惑众，务与人同而欲以卖名，急与人合而要以趋利，纷纷仆仆，书驰夜谒而不知已者异矣。岂无取于斯欤」？余怵然告之曰：「君能言其父之意如此，是宜所以名其亭者」。因叙其意而书之。毗陵袁默记。

陈君方中告予曰：「軧属籍太平之繁昌，其居去县东四十里，其地名安贤埠，直岳山之阳。其山在西北，竹木李樗植焉。其港在东南，芹藻莼荇产焉。距港之间有原隰，距山之间有冈阜。就原隰以耕，因冈阜以桑，前有园，后有池，池则菱莲鱼鳖育焉，园则桃杏梨栗生焉。岁时伏腊，庆吊宴饮，计入以为出者，仅自足于所居之左右。若夫四时之变化，一日之朝晡，风雨之惨舒，雪霜之凌厉，日照昼而熙和，月照夜而涵虚，草木之华实，虫鸟之呼吟，千态万状，靡有穷已。榜蓬艇，乘篮舆，昆弟之谐嘻，宾朋之笑语，老者杖扶，幼者手携，随其万物之自然，得其意趣之所寓。终年没齿，乐于此而不知朝市之荣辱利害，不去乡闾丘墓而晏适如此，亦既幸矣。吾非不愿仕，挟所有，游场屋，连斥不利，比遭忧患，谩不知外物之可求也。今将静吾心，持吾身，洒然自得于徜徉，宽与田翁渔父相从以终焉」。一日告予归有期矣，愿求言以记其所居。予语之曰：「进而不知退，退而不知进，非士志也。处义在此，可仕而不仕，为无义；制命在彼，可止而不止，为无命。方今明天子在上，求贤如不及，士有怀奇抱艺，负才任气，超然自放于山林湖海之上，不一出以致其义，与已出不偶，而戚戚终老于车尘马足之间，不自去以安其命者，要之，虽激污卑陬之不同，其背于道一也」。若方中，可谓能致其义，安其命者欤！方其少时，从学于今翰林学士、御史中丞李公，予尝闻其为人矣。后数年官京师，乃识之。观其色以察生于心之善，聆其言以考其发于心之正，其学之淳淳，其行之循循，一而不二，常而不变，与之往还且不厌也。相别之久，今年复见于京师，其辞令恬平而静重，又能决于自信如此，愈可嘉也。遂与书其乐于所居之意，又继之以诗曰：

有高斯山，左巉右环。有泚斯水，势非汗漫。彼君子居，幽哉两间。沃若者桑，离离者苗。岁则宜矣，既歌且谣。或钓于池，或摘于园。林其茂矣，殽核鲜繁。壶奕欢欢，琴射济济。笑言输申，孔燕岂弟。瞰瞑一日，炎凉四时。永念至止，吉履宜之。我艺则有，挟出弗偶，爰适其归。