题李行中秀才醉眠亭 其一 北宋 · 苏棁
七言绝句 押删韵
疲人思向醉中眠,物我翛然万虑閒。
渴饮蔗浆劳隐几,吾身自足草莱间。
其二
七言绝句 押先韵
趁阳渴鹿背清泉,之子名亭取性便。
适意中间却无事,期君忘醉亦忘眠(宋杨潜《绍熙云间志》卷下)。
僖祖庙制议(熙宁五年十一月) 北宋 · 苏棁
出处:全宋文卷一六六○、《续资治通鉴长编》卷二四○、《宋会要辑稿》礼一五之四五(第一册第六七三页)
臣伏闻天下大义莫尚乎尊祖,天下大事莫重乎宗庙之祀。故有天下者推尊尊之义,以及乎上治祖祢,下以遗万世法,盛德之举也。王者必及其始祖之所自出,所以别于诸侯也。今圣朝未有始祖之祀,于大典礼犹有所阙,故相臣以为言。陛下留听而善之,复下访于群有司,岂非以宗庙为甚重,改作为至难,极严恭寅畏之意,欲博问以尽臣下之虑乎?而臣末学小知,曷足以上当询谋,敢不论次其所闻,宣究其所思,惟陛下择焉。伏以三代庙数,杂见于经,其详不可得而推。先儒谓夏后五庙,商人六庙,周人七庙。窃惟先王之道未尝不同其归,而制作名数不能无小变损益以从时者。其于尊严祖考、称情立文之意则一也,至于立庙,或五或六或七者,所因之迹有隆杀,故制礼以报之,不得而同也。是以殊时者不相沿乐,异世者不相袭礼,欲其事与时并、名与功偕故也。秦汉而下,典礼废缺,多不足法,而犹有能适变合情,足以便于一时而已。圣朝追原先帝事祖之意,欲尽传闻之所及,止于其所不及,而因奉以为始祖,又以正神灵之班,尊尊之至也。臣伏思僖祖与商周之祖,虽诒谋阴德,无所先后,而时有污隆,道有显晦,故其迹亦缘而少异。谓宜追崇之礼因小有所损益,庶乎称情立文,而为之极,以遗万世不刊之法也。若乃七世之庙,必欲奉先尊本,虽隆于夏商可也。若于太庙之右特立僖祖一庙,则祖考不附于子孙,此所谓有疏而无绝,有远而无遗,因情制礼而不践迹者,类于是矣。臣维、臣固谓夹室在右为尊于正室,不思之甚,非臣之所敢同也。至于郊配之礼,在于太祖之世尝行之矣。自太宗至于英宗,不复追配,而奉宣祖崇配,《记》曰:「有其举之,莫敢废也」。而臣详观建议之文,亦未尝及追配之说。如臣之愚,谓仍旧便。臣再详祖庙之制,设若圣朝不欲于太庙兴作,而务崇尚简质,追迹古始,而参用近代之法,视乎易行,则有唐贞元以懿、献二祖之主祔于兴圣、德明之庙,盖尊咎陶、武昭以为远祖之庙,故升懿、献,于尊卑为顺也。臣又伏见《外传》曰:「成天地之大功者,子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也」。《史记》载赵氏之祖出于柏翳,佐大禹平治水土,事虞训育上下鸟兽,皆有功。其后造父事周穆王为御,以救中国之乱,而受赵城之封,子孙因以为氏。今景灵圣祖,每岁陛下躬行酌献之礼,亦近兴圣、德明之类欤。若升祔僖主,或因以祀柏翳、造父,如唐德明、兴圣之比,则不为下祔于子孙,虽不合经,而免于渎祖,亦因时制礼之道也。伏缘宗庙重事,非小臣所能详究,敢乞圣聪垂听,咨访大臣而谨用之。若犹以为未安,则臣又闻,古者有疑,必谋及卿士、龟筮、庶人,所以尽人神之意也。卿士者,谋于人者也;龟筮者,谋于神明者也。今朝廷未有龟筮之官,宜若可举而行。而又自咸平至有唐,历朝有宗庙疑议,必下尚书省,集台省诸司百官会议,而后朝廷断而从之。乞此二者付有司检详施行。臣陋儒浅学,智虑止于其所闻见,至于通变达节,乃圣哲之任,非愚臣之所及也。惟陛下裁之。
僖祖庙制再议(熙宁五年十一月) 北宋 · 苏棁
出处:全宋文卷一六六○
愚臣伏见《唐会要》:开元十年,明皇特立九庙,献祖复列于正室,以备禘祫,犹虚太祖之位。则是以始祧而藏于西夹为非便,故复立庙,正与僖祖事体相类也。
按:《续资治通鉴长编》卷二四○。又见《宋会要辑稿》礼一五之四六。第一册第六七四页《宋会要辑稿》与上篇连作一篇。
四馆校书事奏(元丰元年十二月) 北宋 · 苏棁
出处:全宋文卷一六六○、《宋会要辑稿》职官一八之四(第三册第二七五六页)
每岁崇文楷书补写四库书,祇令吏人比校,或致差误。乞应在馆诸官点检校定,而冀官各任责,兼足以讨论百氏之书,开广闻见。遂命崇文院勘会四馆书籍。昨因置编校所,逐馆出借书籍供应校證,多拘收不到,应校勘官因此呼嗦不系陪填蛀蚛补充逐库书籍,却成交互。欲乞校勘官祇许将已写未装及蛀蚛书看校,不许带出。