登雄州北门楼 北宋 · 蒋概
五言律诗 押歌韵
壮士未酬志,乘秋感慨多。
幽燕新种落,唐汉旧关(《宋诗拾遗》卷六作秦汉旧山)河。
塞月沉青冢,边声入暮河(《宋诗拾遗》作起白波)。
如何得万骑,玉垒夜经过(宋阮阅《诗话总龟》前集卷三引《青箱杂记》按:检今本《青箱杂记》未见此诗。)。
龙泉县创建城隍祠记 北宋 · 蒋概
出处:全宋文卷九三一、乾隆《吉安府志》卷一四
粤昔黄帝伐涿鹿,因山川之险,始筑城邑以居。城者成也,一成不可毁也。内曰城,外曰隍。《易》曰「城复于隍」,所由来久矣。城隍之神始于何时,无可稽考,又为之立庙祀,何也?自秦毒天下,列国纷乱,而鬼神乏主,英精怪质,主宰失次,其或山冢萃崩,川谷沸裂。道隐乎邪,德败乎幽,藏变生灾,风雨愆期,万物不振,黎民受殃。恍乎惚乎,而有操乎坤舆之奠者,补苍海之缺陷。君大道而不屈,运玄德于无穷,出理阴阳,而灵耀浃乎寰区,功施济乎动植。善善恶恶,其司人祸福,若有权衡度量焉。群骇而惊怖,遂相率而谓之曰:「此佑国福民,郡邑中之守土者所当祀也」。无以名之,名之曰城隍。所谓克茂其绩,神以义起者乎。祀典虽不见于《礼》经,与社稷坛壝而并重于邦国。凡祭山陵川泽丘陵坟衍原隰,必举而为配享,祀事维虔。岁时朔望,司牧率属必躬亲谒祷。今我朝经国之初典,神天而封锡,宇内凡作其高深者,咸神以秩之。维庙肇兴,今择地建立,以钦崇其明禋。予不能却里人之请,于是乎书。
按:乾隆《龙泉县志》卷九,乾隆三十六年刻本。
巴东龙昌洞行记 北宋 · 蒋概
出处:全宋文卷九三一
循瀼而上,有溪湛然者,龙昌也。舟行逾百步,而山呀然者,溪口也。繇溪口北行数十步,渐见幽洞一,碧水激而溪深,长崖如截,高数百丈,耸然而对峙者,龙昌之胜势也。扁舟夷犹,迤逦而深静,忽然飞烟散空,玉屑而乱下者,峰端之飞泉也。有岩如刳,有石如乳,中可藏舟而不知风雨者,溪间之怪壁也。山回水转,或掩或绝,偃而望之,则别在乎一天;直而面之,则不知其所之。游者皆曰兹境尽矣,已而少行,试穷其源,又萦纡盘屈。徐适一二曲折,恍然嵚崖若阙,迎舟而通,益见溪山函束,澄湛秀拔,层峦怪峰,下鉴渊底,锐者螺者,若踊若纡。又得其气象凄爽,常若秋至,涧草岩花,异卉斗发,龙潭洼深,雷电昼伏。是时予与游者浩然而觞,觉其身在太虚之上,而不知其饮之多也。然亦恐其过清,不可久居,乃移舟疾行,将穷而后归。又视其前,则有物若我留,而与游人有意,而情甚相乐者。时复挂猿飞雉,饮啄而上下,游水鸟,出没于前后,葆盖嘉树,可荫可息,又使人爱而不能去者也。外游者之乐,自溪口至此,凡十馀里,其千怪万象,嗟予不可得而状也。须臾,桨鸣呕哑,渐出平旷,竹林阴翳,隐然而穷者佛寺也。此龙昌之大概也。予与游者爱赏不已,既而叹曰:大凡山水之嘉,非造物者昔尝著意于其间,则不能如此奇且怪也,此固神工有私于兹境矣。惜乎生不得其地,而埋没已久,不为人所知尔。予旧尝阅《桃源图》,有渔者飏舟而来,类于今之游龙昌,但无楼居仙人,霞裾飘然,俯蟠桃,饮嘉客而已。然而异世荒诞之说,予固未可知其必胜也。亦欲写为《龙昌图》,将传于中州,以示喜异者。然恐举画者之手,必不能得其一二,自然如此,故不必画也。昔柳子厚颇爱永之钴鉧潭,尝曰:「孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭欤」?故予为县于此,月尝醉而游者以三四,自视爱而不知已,犹恐其往之不密,故未始以为勤也。其居蛮而乐者,亦以此溪矣。予尝客夷陵,屡游元白所谓三游洞者,梯崖磴险,仅至其下,未见其所以为胜。若以吾之龙昌,山奇水丽,一洞十里,可以浮舟去来,如在乎画图之中,以较其幽深伟绝,则嫫母之与西子矣。使元白昔日知吾龙昌之胜,必不肯以此而易彼。此溪常涨于盛夏,予之游实在于六月。其与之游者,洪崖彭德纯、舂陵周茂叔,二子皆有泉石之趣,是行也,与予为三。今辄厚自誇大,亦命之为三游洞,盖山水之洞,非石洞也。后来者或不见赏,犹当俟之后来者。昔游在至和二年,后二年夏五月,庐陵蒋概记。
按:《周濂溪集》卷八,正谊堂全书本。
归州怀忠堂记 北宋 · 蒋概
出处:全宋文卷九三一、《舆地碑记目》卷三
战国距今,作者如宋玉则止于辨,王褒止于怀,刘向止于叹,贾谊止于吊,皮日休止于讽,梁竦则止于悼《骚》而已。扬雄大儒,犹曰遇不遇命也,何必捐身哉。不知先生之心,三仁之心也。