五代自唐以来，中书、枢密院皆置时政记，中书即委末厅宰相，枢密院即委枢密直学士，每月编修送史馆。周显德中，宰相李谷又奏枢密院置内庭日历。自后因循阙废，史臣无凭撰集。望令枢密院仍旧置内庭日历，委文臣任副使者与学士轮次记录送史馆。

今幽州在北门之外，东封非国家所急，愿移其资以事北伐。且天时、地利、人事皆有可伐之意。岁之所临，其地受福。今年春末至来年，岁在宋分，今年初秋至六年，镇在燕分。从今年为备，至来春兴师。北兵之遇春夏，则毡裘、皮履、羊弓、塞马不为用，而中原士卒素不能寒，往北逢暄，筋力勇健。以勇健之士驱不用之敌，承福庆之时讨灾殃之城，成功立事，在于此矣。长淮以北，太行以东，河水罢灾，土地甚沃。因其丰实，取其谷帛，减价以折纳，见钱以贵籴，官府多积，兵役无虞，用兵丰财，可济大事。太原克复以来，于今七载，兵甲甚利，士卒甚雄，夜寝晨兴，寒裘饥粟。若以促装之赐，发军而用之，恩赏之赀，成功而赉之，可以齐心平敌，恢拓旧境。幽州平土而负敌，为势必择四人，分之方面，以刚断勇毅者主之，选和平恭慎者一人部之。幽州之北，皆是山谷，通人马者不过十处，领将士者亦择十人，同行则共议兵机，分出则各司军事，寇来则同战以驱逐，寇归则画疆以捍蔽。茍塞断山路，馀寇在燕与大军相持，则迁延其时以度春夏，寇不能热，有退无前。使士之刚勇与才力者各为一将，多则分部捍敌攻城，两尽其力。定其军名，实其军数。我寡彼多则力不胜，我实彼虚则胜有馀。力均则较其地形，地均则争其谋略，分明勇怯，各致其用。以茶盐香药之价十分减二，从新者先卖于边城要路、军马屯所。以刍粟钱帛之价十分增二，纳货以出券者诣本场以交货，得货者缘逐路以纳税。出往来四方之饶，为两地费用之耗，自然商得其利，则买之于人，人得其资，则勤之于穑。故必民效兼倍之力，国贮九年之积，科拨不假于度支，转般何劳于漕挽。刍粟之给，攻具之用，委输发运，以为后继。今将用二十万之众，役三十州之民，愿陛下明降日月之信，先示雨露之泽。民知信赏则悦而忘死，士得仰给则死而力战。如此则逆垒不足下，猾寇不足殄也。

旧制，文武官臣僚皆以功行上下，各赐谥法。近朝以来，遂成阙典，皆须本家请谥，而所费甚多。今有建隆以后，文武臣僚三品以上合赐谥者百馀人，望令史馆编录文状，送礼官定谥，付馆收入国史。今后臣僚薨卒，至并令礼官取本家行状定谥，送考功详覆，仍令考功关送史馆，永为定式。

仆与足下别亦已久矣，惟明月相共，清风尚遥，芳春素秋，频隔嘉会。想计学吞云梦，才高泰山，日隆王霸之图，时积经纶之业，将期大变，塞吾与天下之望也。近者拾遗拜官，小子躬贺，喜沃无已，吾子可知。又论将来举公之杰拔者，屈指算数，中无几人。有宋元瑜、李度，二后之弟也，赵昌言名闻京师，其馀势家仅数十辈。惟何士宗卓然独立，有不愤之色，愿与仅同群为之力战。公蜀人也，久在关辅，远于京阙，家贫援孤，与我相角，傥闻斯言，必大喜也。请速来，三月尽约为忧谋，三人同志，以振吾道。将横摆笔阵，铦淬辞锋，张雄文以遏其势，鼓大名以挫其气。吾子击其前，何公刺其后，仆则左掎右角。彼入我出，拔旗挟辀，斩将折馘，英声一振，京师动摇。为此之计，不亦大乎！愿足下速与谋焉。夫敌人者不先扼其亢，抚其背，刺虎者不先断其爪，灭其牙，则彼不可得也。惟足下详之。春色将青，良会在近，遥望命驾，在乎朝夕。跋涉之间，想无怠也。不宣。丽天顿首。正月二十九日。

《易》曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义」。阴阳运化，天之全功也；刚柔成形，地之全德也；仁义修身，人之全行也。是以古圣王则乎天，法乎地，理乎人。尧、舜率天下以仁，汤、武率天下以义。义也者，仁之基，行之本，所以教九族，协万邦，厚人伦，美风俗者也。昔周德方盛，文王化行，《关雎》乐而不淫，《螽斯》欲而不妒，子孙众多，流于歌咏，故其诗曰：「螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮」。内崇亲戚，外树声教，声教所被，从家至国，故其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」。成王之时，管、蔡失道，周公摄政，大义行诛。自是宗亲恩渐衰缺。召穆公伤其不协，作诗纠合，故其诗曰：「棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟」。逮至幽王，不亲九族，好谗信佞，骨肉相怨，父兄致刺而作诗焉，故其诗曰：「骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣」。平王东迁，泽不下降，弃其九族，诗人刺之，故其诗曰：「绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾」。周鼎既亡，战国飙骇。秦废诸子，汉灭亲王。魏则聚邺以终亡，晋则分藩以致败。南北不竞，隋、唐失纲，骨肉参商，宗族鱼肉。朝不自理，政奚有经？广明以来，中原板荡，而江表无事，人民安乐。庐山崔嵬，号为南障。彭蠡浸其左，九江注其右，豫章都其南，浔阳宅其北。山高水澄，秀甲他郡；土沃人阜，名闻四方。家崇岂弟之风，门尚敦睦之义。其籍甚者，惟陈宗乎！按《陈氏家谱》，陈宜都王叔明之后。五世孙兼，唐玄宗时举进士，为右补阙，仍留翰林院，赠秘书少监。生京，进士及第，德宗朝官至给事、秘书少监、集贤院学士。无子，以从子褒为嗣，官至盐官令。生埙，为高安县县丞。其孙伯宣，隐居庐山，注司马迁《史记》行于世。诏徵不起，就拜著作佐郎。孙旺徙居德安县太平乡常乐里。自是而家益昌，族益盛矣。仲子崇以治家之道必从孝弟，始乃撰家法，垂示将来。至衮为江州参军，伪唐李昪旌表其门。开宝末，江南平。太平兴国七年，张齐贤为江州转运，奏言：「陈氏积世义门，全家孝行，在李煜时尚蒙蠲免，今归圣朝，岂合徵收？宜免本户沿徵杂配，庶彰德化」。诏可。淳化初，殿中丞康戬理江州事，又奏陈氏一宗，骨肉千口，近年乏食，饥贫难济。请每年春首贷米二千斛以赡之，俟丰年还官。从之。至道中，陈氏上《家法》二篇，送史馆缮写，赐王公各一本，使知孝义之风焉。开宝之末，计口七百四十。咸平三年，增至一千四百七十八口。青，显祖也；伉，二世长也；崇，三世长也；让，四世长也；衮，五次长也；昉，六次长也；鸿，七次长也；逵，八次长也；竟，九次长也；肱，十次长也；今龙，十一次长也；今旭，十二次长也。《春秋传》曰：「五世其昌，并于正卿；八世之后，莫与之京」。自旺至青，五世矣；至衮，八世矣。让、衮、昉皆兄弟，共为一世。衮立义门，昉主家事三十五年，最盛。由鸿以下又昆弟也。若崇为长史，勋为蒲圻令，玟为德安令，礼为吉王府司马，衮为司士参军，昉试奉礼郎，恭为洪州掌书院记，密知舞阳县事，赏为渭州军事推官，皆衣冠之荣者也。若圭、俦为节度押衙，玦为都知兵马使，让为衙前兵马使，缪、渥、蔼为节度总管，郜为感义都军头，辉为讨击副使，谦为馆驿使，凉为教练使，皆吏职之崇者。若鄑为三史、用为三《礼》，昭、昱、琛、卓为三《传》，逊、俨度、渐、绩、诱、永陬、延年并举进士，乔、省、象、诰、策、碧、岳、位、谂、延之并作词人，皆文学之英才者也。斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之在齐，实乃陈氏之于今世。天地一气也，万民一性也，政教一体也。若清若浊者，为善为恶者，好仁好义者，固有不同。予观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正。才者不矜，技者不衒，清纯者也。富则不骄，贫则不怨，善和者也。有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为士民之家，未有若陈宗者。其谓熟尧、舜之道，循汤、武之法，受文王之化，承召公之诗欤！不然，何其义之若是哉！天兵之讨江州也，陈氏昆弟七人在围中。及城破，军民杀伤殆尽。七人异处同归，一无所伤，义感也。至道以来，仍岁饥旱，陈氏举宗啜粥，杂以藻菜，怡然相存，义之至也。若其天无灾害，时无厉疫，岁有丰穰之利，政有富岁之教，岂惟寿考之福，亦将千亿是保。丁酉岁夏，予以尚书兵部郎掌纶诰，持史笔，坐命词不当，连贬岭表。己亥岁，会赦东归。辛丑春，过浔阳，登庐阜，因访名家，得诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，籍口属，具知其状。因为之铭，庶乎传之四方，留示来叶者。其词曰：

舜有盛德，其后必昌。晔晔陈宗，义风克扬。家法定式，义门表德。如何在上，不为世则。古人有言，理家如官。若官尚义，其俗必安。义则非利，利则非义。义利二途，人思共致。尚义则崇，尚利则穷。伊惟陈宗，世袭义风。僭昪伪煜，犹能敦勖。逮我圣宋，恩惠骈属。圣宋万年，子孙亿千。德泽滂流，陈宗绵绵。

汉魏以来，奉祀孔子，惟曲阜阙里。至唐开元始诏州县置庙并像，十哲七十子，春秋释奠，载于典章。我宋因之。奉新隶豫章，在杨吴、李唐时，学校沦废久矣。宋兴以来，官无横歛，人无异趋。大江以南，豫章之境，风俗纯厚，士人儒雅，家崇孝弟，户习诗书。弦歌之教，讲诵之声，无时有息。猗欤盛哉！宗人光禄寺丞胡公仲容，奉新人也，南昌望族，德业灵昌，皇帝雍熙敕旌孝义。若弟若子，文章策名；亡长亡幼，礼让崇训。乡县渍于皇泽，家门蔼于素风。近古以来，所未有也。惟公身表人伦，志在礼乐。乃捐资若干金，粟若干石，访求孔庙遗址，鼎建更新，创祠三十间，塑像自宣尼、十哲以下七十馀座。又建生徒讲舍一百馀号，堂寝膳具，豆笾簋簠，鲜不备举。二仲释菜，遵访成规，刊为令典，令佐行礼如仪。于是新吴之墟，人文为盛，谈经肄业，敦儒信道，彬彬然矣。呜呼！先圣以天纵之资，睿作之性，诞兴文教，卓为世程。广厚同于天地，照临齐于日月，浸润列于江海，此所谓圣人之道大哉！昔人称之：仁功迈于尧舜，性理接于羲皇，享配比于禹稷。诚哉是言也！况伏羲之马牛，神农之谷药，黄帝之轩冕，孔子之诗书，又皆民生日用之常，大道至德之要，一日不可阙焉者也。三王五帝，庙有定处，祀有常时。孔子之庙，在先朝且诏州县并建，与社稷同；独令文物之邦，治平之世，此为缺典，呜乎可哉？我宗人之是举也，厥志伟矣。某日月会邑侯刘君率师生折币徵文，属余记之，且以表寺丞崇儒之心，一邑风化之本，庶后之兴起于斯文者，皆知水木之所自也。余谊不容辞，因得附书。

巨宋受命二十有五载，夏五月，河决于滑，示灾也。冬十有二月，塞之，明功也。古之王者，必有大患然后彰大圣，必有大灾然后成大功。故尧之水，汤之旱，太宗之蝗，玄宗之彗，皆所以彰灾患而成圣功也。当尧之时，三苗未诛，四凶未除，天示大水，以涤群凶。汤之时，夏政未釐，商民未熙，天示大旱，以烁浇风。太宗之时，馀寇未平，大政未成，天示其蝗，以啖万物之丰。玄宗之时，群贤未集，大礼未立，天示其彗，以扫万国之雄。则患息而启圣，灾平而著功。斯亦我宋之大道，圣绩之无穷也。太平兴国纪号之始，在国家经营克复之际，蛮戎夷狄，罔不来格；礿祠烝尝，罔不克备。文教被于内，武德焕其外。天子凝旒以示化，宰相备位以充职。而奸生治平，衅发无事。贼臣多逊，阴泄大政，与孽弟廷美咒诅不道，爰构大难。赖天地社稷之福，圣皇之灵，觉而黜之。时又彊臣普，恃功贪天，违理背正，削废大典，构豪杰之罪，饰帝王之非，榛贤士之路，使恩不大赉，泽不广洽。越八年夏，河拥积石，溃龙门，荡砥柱，泊大伾。高峰为羁，长岸为梏，怒无所作，水潦群汹，大决于滑。漂澶荡濮，浮曹沈济，灌于彭门，注于淮泗，孟诸钜浸，漫漫而海。兽无攸处，鸟无攸居，况于人民乎，况于州邑乎！群臣佥言筑防以为捍，帝曰：「非是也。百姓不亲，五品不训，司徒之过也。敷奏不以言，明试不以功，侍中之咎也。壅其下而不闻于上，蔽其贤而不进于位，宰相之罪也」。汉家法制，以灾异责三公。申命有司，明举旧典，即谴普于邓，假节为帅，示优恩也。乃命内客省使郭守文督内谒者、中常侍暨廷臣受旨者，凡数十百人，役兵籍民，凡三十万，竹木土石之数，不可胜计，以某月日经始，至某日毕功。自始至毕，皆骑置成算以授之。莫不鸠大功，集巨力，如坻如阜，如山如岗。衣土以薪，实舟以石，沈之筑之，是壅是塞。涛回浪转，川动雷骇，截洪流之迅奔，归故道以长往。巨岸山峙，巨防岳立。大灾以宁，大功以成。是月癸卯，使者驰以奏。甲辰，平章事臣琪、臣昉、参知政事臣穆、臣蒙正、臣至，与将军、大夫、郎中、博士，再拜称贺，上言曰：「玄天降灵，大河已平。聚功巍巍，子孙相承，斯为陛下之德也」。小臣职在史氏，位司谏列，岂不以天祐圣宋，方鸠大功；大功无所发，必有大灾。旱不能有，蝗不能生，彗不能见，必有大水，与尧同休。是天子前黜多逊，后谴臣普，防大患而遏大灾也。塞洪河之决，疏德泽之壅，彰大圣而成大功也。功已立而不宣，儒臣之罪也，宜其发颂声，褒形容，以明万万之休烈。臣且不敏不明，谨献颂曰：

天祚我宋，以君兆民。配天承休，惟尧与邻。粤有大水，昏垫下人。非曰圣祚，孰究孰度。蔽贤者退，壅泽者罪。我防大患，河岂云败。逆逊远投，奸普屏外。圣道如堤，崇崇海内。帝曰守文，是塞是亲。调尔卫兵，程尔烝民。民以尽力，臣以勤职。役云其终，河以之塞。唐尧怀山，实警神德。汉武宣防，实彰令德。我塞长河，融流惠泽。明明圣功，万代成则。