昔马少游愿为郡掾吏，意在坟墓，笑伏波有大志。人志固不同也，至伏波在壶头，乃始念其语，少游几近本哉！仲宗诸父皆显用于时，武部以久次求本郡，将行复留，士大夫一出而难返如此。赖仲宗及为小官时，周旋荒远，补所阙遗，了堂先生推言干蛊之义，善矣。举斯而言，吾家季父得奉使乡部十年，岁时辄至山林，岂非私室之幸邪？宣和甲辰中秋，五峰翁挺谨题。

陶渊明诗如向上祖师，所受用处无复馀事，有欲学之，非饱于参寻莫能到也。思道平生刻意于诗，晚所造诣乃如此。当有明眼人，以予言为信。五峰翁挺士特书。

胶山在无锡县东，去惠山四十里，由芙蓉塘西南拔起，平陆联绵，迤逦高下十数，而后峙为大陆。有泉出其下，曰为窦乳泉，盖昔人以其色与味命之。自梁天监时地为佛庐，踞山北向，而泉出寺背。至唐咸通中，浮图士谏改作今寺，依东峰，与惠山相望，则泉居左庑之南。水潦旱暵无所增损，隆冬祁寒不凝不涸，故其山虽不高，泉虽不深，而草木之泽、烟云之气，淑清秀润，澒洞发越，皆兹泉之所为也。然而疏凿之初，因陋就简，决渠引溜，不究其源。阅岁既久，瓴甓弗治，滴乳渗漏，沦入土壤。建炎二年，余罢尚书郎，自建康归闽，适闻本郡有寇，留滞浙河。因来避暑兹山，日酌泉以饮，病其湫隘，谓住山益公能撤而新之，当以金钱十万助其费。益公雅有才智，且感余之意，以语其徒元净、庆殊、乂冲，三人者咸愿出力。于是坎其山，入丈馀，得泉眼于嵌窦间，屏故壤，理缺甃，而泉益清驶。乃琢金石于包山，为之池，广袤四尺，深三尺，以蓄泉，上结宇庇之，榜曰「蒙斋」。池之北泻为伏流五丈有奇，以出于庭。跨伏流，为屋四楹，属之庑，有扉启闭之，榜曰「窦乳之门」。庭中始作大井再寻，疏其棂槛，使众汲，盖数百千人之用常沛然而无穷。事既成，益公谓余曰：「寺有泉历数百载，较其色味，与惠泉相去不能以寸，而名称蔑然，公乃今发挥之，当遂远闻。信物之显晦，亦有待乎」？余笑曰：「水之品题盛于唐，而惠泉居天下第二，人至于今莫敢易其说，非以经陆子所目故耶？自承平来，茗饮逾侈，惠山适当道傍，声利怵迫之徒往来临之，又以瓶罂瓮盎挈饷千里，诸公贵人之家至以沃盥焉。泉之德至此益贬矣。今胶山所出，冈阜接而脉理通，固宜为之流亚，独恨余迈往之迹、介洁之名，非陆子不能与之为重。然山去郭一舍，蹊遁阻而泾流狭，邑居者欲游，或累岁不能至，况过客哉！比之君子，惠泉若进为于时，故虽清而欲浼；窦乳类夫远世俗而自藏者，将愈僻而无闷。以彼易此，泉必难之，而公显晦有待，特以为言，亦期之浅矣」。益公亦笑曰：「有是哉！请著之泉上，使游二山之间者有感于斯焉」。遂书以授之。岁戊申冬十有一月癸丑。