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送程给事知越州 北宋 · 章衡
七言律诗 押阳韵
雅留威爱在南昌,又拜新恩指旧棠。
一节帝颁严使旆,十州人喜拥壶浆。
彯缨自结凝旒眷,揽辔思澄插笔乡。
刘晏有材将大用,豫章楼上急飞觞(《续会稽掇英集》卷二)。
三司经费当预知奏 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《宋史》卷三四七《章衡传》
三司经费,取领而无多寡,率不预知。急则敛于民,仓促趣迫,故苦其难供。愿敕三部判官,簿正其数,即有所赋,先期下之,使公私皆济。
乞纂厚陵集礼奏 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《宋史》卷三四七《章衡传》
自唐开元纂礼书,以「国恤」一章为豫凶事,删而去之。故不幸遇事,则捃摭坠残,茫无所据。今宜为《厚陵集礼》,以贻万世。
请行宫中饮福之礼奏(熙宁五年闰七月) 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《续资治通鉴长编》卷二三六
故事,春分祀高禖,进大牢,酒胙入宫中。自治平初,以谅阴权罢。至三年,诏高禖之祀依例差官,不用弓矢、弓韣,罢宫中饮福之礼,止令于閤门进牍。臣伏以陛下纂承鸿业,未有圣嗣,宜依先定仪注,宫中饮福受胙,以应求男之祥。
庙祧之序议(熙宁五年十一月) 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《续资治通鉴长编》卷二四○、《宋会要辑稿》礼一五之四八(第一册第六七五页)、《群书考索》前集卷三○
臣窃以宗庙重事,礼经不完。学者所执异同,论议难一,非上圣莫能明断,非大儒莫能考正。伏惟皇帝陛下天赐睿智,孝通神明,力救时弊,鼎新朝政,而庙祧之序,迁毁未安,览辅臣之奏,矍然发德音,延访近侍,又属诸礼官详审,采择务从其当。臣虽学不到古,而职在参论,今请先举众说之失,然后博考于经,折中其议。一曰:「僖祖皇帝在七世之外,礼当祧迁」。臣以为不可。谨按《仪礼》曰:「诸侯及其太祖,天子及其始祖之所自出」。说者谓:「太祖,始封之君;始祖,感神灵而生,若稷、契也。故商、周之王,断自稷、契以下者,本统相承,重始也」。我太祖受命之初,立亲庙自僖祖始。僖祖以上世次不可得而知,则僖祖之为始祖,与稷、契无以异,其可毁其庙而迁其主乎?二曰:「契勤商十有四世而兴,后稷勤周十有五世而兴,以其功之所因,故推以配天焉。今僖祖之烈不昭见于生民,不明被于后世,而欲以所事稷、契而奉之,于古无考」。臣以为王者尊本统之祖,德厚者流光,故上推所始,非必有功与封国也。不然,夏后氏可以郊鲧乎?三曰:「神道尚右。夹室在西,僖祖神主祧藏于其中,犹处顺祖之右,尊卑之次似亦无嫌」。臣以为不可。夫替其祖考之尊,下祔于子孙之室,而曰以右为尚,何以异堂皇正位,卑者都之,而列尊属于荣庑之间,其可谓之礼乎?四曰:「僖祖为始祖,宜别立庙」。臣又谓不可。夫别庙之制,经典无文。周之姜嫄,则今之后庙是也。岂可以始祖之尊,而与后妃为比乎?五曰:昔者,鲁立炀宫,《春秋》非之,以其已毁既藏,而遂其失乎?五者之说,皆为非是。臣闻《仪礼疏义》曰:「王者之先,皆感太微、五帝之精以生,不止契、稷而已」。《诗序》:「《生民》,尊祖也」。说者谓周以后稷为始祖,文王为太祖,故《雍》其太祖,谓文王也。自古有天下者,必尊始祖。秦、汉而降,典章残阙,庙祧迁次,始失先王所以尊祖之意。今陛下纂承大统,参事宗祏,宜正有司之失,以合先王之礼。伏请尊僖祖皇帝为始祖,而顺祖神主在次当迁,此所谓子为父屈,以定七庙之制。其于郊配,则《礼记·大传》曰:「王者禘其祖之所自出,以其祖配之」。与《仪礼》《周礼》疏义皆同,说者谓祭感生帝则配以始祖。伏请自今以僖祖配飨感生帝之祀,而罢宣祖侑神之位,此所谓祖以孙尊、孙以祖屈,以称祖宗追孝之心。自馀祀飨天地、明堂,祖宗配侑并如旧典,于情文为顺。臣之愚陋,据经纳说,伏乞断自天心,诒法万世。
进编年通载表(熙宁七年八月) 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七
臣衡言:臣闻,今之所以知古,后之所以知今,其君臣之系,治乱之迹,纪历之元,必凭诸史,以传天下。兹事体大,自昔才难。臣衡诚惶诚惧,顿首顿首。窃以尧、舜二《典》,夏、商、周之《训》、《誓》、《诰》、《命》,《春秋》之二百四十二年行事,皆出圣人手笔,浑深奥密,莫敢伦拟。两汉以来,司马迁因秦火之馀,辑残脱之经及战国百家之说,又率己意,易编年而为纪传、世家、表、书,上下数千载,最为雄赡。采摭精粗,不能无失(下阙。)。总三千四百年,目之曰《编年通载》。其刊正谬误,如《史记》以为舜年二十以孝闻,三十尧举之,五十摄行天子事,六十有一而践帝位,在位三十九年。今以《虞书》考之,则舜生三十,登庸三十□□□位五十载,□知司马迁之妄。如魏受汉禅,《汉纪》以为延康元年十月乙卯,《魏志》以为十一月庚午,《受禅坛碑》以为十月辛未。夫禅代,大事也,而三说不同,今以诏册书令推之,实以十月乙卯策诏使奉玺绶,二十九日辛未始登坛受命,乃知史官之失。他类此者,何可胜道。本朝建隆之元,岁在庚申,至于治平四年丁未,一百八年,五圣相承,四海一统。其神功睿德,巍巍荡荡,充塞天地,莫得而名;其号令法度,载于国书,又莫得而见。臣今所书者,或得于诏敕,或得于图录,或得于十国传志,或得于群臣家集,略举大纲,以贻万世。于戏!夏有天下四百三十二年,其为善治者,启、少康五十九年而已。商有天下六百二十九年,其为善治者,太甲、太戊、武丁一百六十七年而已。周有天下八百六十七年,其为善治者,成、康、宣一百一十九年而已。两汉有天下四百二十六年,其为善治者,文、景、宣、光、明、章一百四十年而已。后魏享国一百七十一年,有志于治者,孝文而已。唐有天下二百九十年,其为善治者,贞观、开元五十二年而已。善治如此其少也,王道如此其难行也!天造我宋,鸿猷盛烈,安平之久,推之前世,未有其比。恭惟皇帝陛下光宅丕图,祗遹先宪,摅衍灵命,以垂无穷。若鉴古制作,则臣之此书不逾几席,可以穷百王之轨辙;若新历元朔,则臣之此书不离掌握,可以知千岁之号名。是敢冒昧天威,仰尘乙览。傥蒙收采,则臣之疲心刓精,庶几少补。其《编年通载》十册谨随表上进以闻。臣衡诚惶诚惧,顿首顿首,谨言(《编年通载》卷首,四部丛刊三编本。又见《玉海》卷四七。)。
此句上缺,按《玉海》引此序云:「修史者十一,人事讹舛,因编历代帝系名年,始自唐虞,至于治平四年,总三千四百年」。盖即此处缺文。
与郭祥正太博帖 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《五百家播芳大全文粹》卷六七、《能改斋漫录》卷一○
介来,辱书,并惠《杂言》及新诗十首。启缄伸读,感与抃会,恍然若掀雷掣电,霹雳群动,使人魂惊魄悸,何气质之壮至于此耶!泠然若冰壶雪窦,漱涤万物,使人骨寒而神潺,何词句之清至于此耶!而又挥毫落纸,洒然如龙蛇之蟠蛰,烟云之卷舒,使人心开而目明,何笔力之精妙至于此耶!天下之士,其才性如功甫者,孰为勍敌哉!郑毅夫、吾叔表民,及梅圣俞,皆谓功甫为李谪仙之后身,吾不知谪仙之年如夫子之少时,其标格渊敏已能如此老成否?惜乎贤士大夫未有以功甫之名为天子道者。予既力弱而言轻,难取信于当世,又不能与之陟虚阁,临清流,飞大白,笑傲万物,听玉声之琅琅,慊然于中,乌得而已耶!春深气暄,强饭自爱。不宣。
承示帖 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《珊瑚网》卷六、《书画题跋记》卷一、《六艺之一录》卷三九四
承示谕。张恢者,向以明公昆玉世契之厚,待之以礼,不谓全不循理,窃恐仰玷盛德。然亦欲小警大戒,可以完其出处,谅唯深察。公文如命颁下县镇矣。衡悚息。
大宋杭州惠因院贤首教藏记 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七、《八琼室金石补正》卷一○五、《慧因寺志》卷六、《两浙金石志》卷六、《越中金石记》卷三
资政殿学士、太中大夫蒲公镇钱塘之明年,政成民乐。春正月,请晋水净源阇黎住持南山惠因道场,又施金立贤首华梵七祖之像,设帐座而祠焉。转运使许懋、孙昌龄同绘善财童子参善知识五十四轴,并供具三十事。通判军州事、朝散郎李孝先、姚舜谐其置经函六百馀枚。高丽国祐世僧统义天聆芳咀润、礼足承教,印造经论疏钞总七千三百馀帙。庄严壮丽,金碧相辉。其弟子希仲等欲光昭伟迹,以文见属,因语之曰:昔者无上法王出现于世,以空化执,以福利化欲,以缘业化妄,以地狱化愚,故五蕴九识十八界胶固循环,回复于生老病死之中者,咸归度门。至于妙用无迹,真空无体,本源清净,觉照圆明。即《华严》海会称性极谈,无大无小,同證菩提,恢恢焉,炳炳焉,不可得而思议也。暨乎能仁灭而法网散,宗途异而诤辩兴,马鸣菩萨乃造《起信论》,发明大乘,以摧邪说。龙胜得之,开章释义,又入龙宫,诵《华严》,以传于世。帝心尊者应迹终南,挟论集观,以授云华。于时机感尚微,法雷未振,于是贤首菩萨统一心,宏五教。大明既升,爝火斯息,大雨普注,群物咸润。清凉、定慧二大士又从而演之通之,如贯意珠,圆融无尽。噫,去圣益远,精义渐隐,源公以超悟浩博之才,力扶祖训,集注大经,著述疏记,无虑数十万言。始建教藏于苏之报恩、法华,秀之密印、宝阁、普照、善住。今惠因虚席,又偶当世明公相与协力而兴之,阐扬尤盛,学者如归。随根器,破疑惑,能脱缠缚者,入正解,悟本觉,离我人相者比比有之。宜乎名流天下,化行东表,俾世之言佛法者,知贤首之为正宗。刻之金石,无愧辞矣。元祐元年十二月十八日,朝散大夫、提举杭州洞霄宫、护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。承事郎、监杭州都酒务、兼权市舶司唐之问书。奉议郎、签书昭庆军节度判官厅公事、赐绯鱼袋文勋篆额。资政殿学士、太中大夫、知杭州军州事、兼管内劝农使、充两浙西路兵马钤辖、兼提举本路兵马巡检公事、轻车都尉、河东郡开国侯、食邑一千六百户、实封一百户蒲宗孟立石。
重修长水疏主楞严大法师塔亭记 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七
昔玉氎既灰,世眼将灭,有大智慧,集修多罗。以一切众生迷失真心,分为四缠,叠为五浊,妄想于烦恼尘劳之境,汩没于生死苦海之中。能仁悯之,此《大佛顶首楞严》所由作也。开示第一义谛以斥因缘自然,举二源以證真妄,设三观以融法界,标四轮以明所起,观五阴以辩众魔,破六入以指根尘,论七大以诃妄计,列八还以别色相,释九位以成胜果,谈十种禅那以息邪静虑。至于绾结华巾,开合宝手,飞光晃昱,照彻真精。则是经也,作亿劫之津梁,实生灵之耳目。去圣既久,遗文未剖。宋兴,有大法师讳子璿,觉性圆通,辨智渊博,撰《义疏》一十卷,并《科旨》二篇。演畅微妙,学者宗之。世号长水,因所居之地。故丞相王公遂为序以冠其首。法师俗氏郑,钱塘人,生有异禀,九岁礼普慧寺契宗为师,十二为沙弥,十三度具戒。太平兴国中,如秀州灵光寺,依洪敏法师,传贤首教观,探道睹奥,而于《楞严》尤明隐赜。厥后登法席,开诱缁褐,无虑三十馀会。于《金刚》著《刊定记》,于《起信》著《笔削记》。又讲法界观、圆觉十六观等,亦无虑数十会。大中祥符六年,翰林学士钱公易奏赐号「楞严大师」。宝元元年夏四月灭度,瘗塔于城南真如院。今杭州慧因道场住持法师净源,素学于长水之门,犹南岳之一,思之迁也。元祐元年,高丽国王子祐世僧统义天承佛夙记,航海来朝,请益慧因之室,为长水嗣法孙,过真如,礼谒灵塔,葺新损陋。请主客员外郎杨公杰题其额。净源师求余文以记。夫鸡林之远中国也数千馀里,长水之弃世也五十馀载。师其言,不遗其德,怅其亡,事之如生,可谓笃厚好学君子矣。予因乐道其善而书之。元祐三年五月既望,朝散大夫、提举杭州洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡撰。
按:《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》,续藏经第一编第二十一套第五册。
敕赐杭州慧因教院记 北宋 · 章衡
出处:全宋文卷一五二七
杭之为州,领属县十,寺院五百三十有二,凡讲院所传,多天台智者之教。惟贤首一宗,历年沈隐,是以法师源公力振宏纲,始立教藏于苏于秀。元丰八年,高丽国王子祐世僧统义天闻风抠衣,愿承密印。于时资政殿学士、大中大夫蒲公来牧是州,以廊庙之器而临一方,其恺悌之政、威怀之略,指麾于谈笑之间,绰有馀裕。乘间率宾僚游南山慧因禅院,观其缔构栋宇,规摹壮丽,惜其久寂而不葺,乃命法师主之。又施金塑贤首七祖之像,僧统从而印造经论疏钞七千有馀帙,教藏之能事毕矣。于是其徒晋仁等以状援例乞易禅院为教院,永世相承,以严师席。蒲公即具奏以闻。越元祐三年五月一日,锡命报可。崖谷辉焕,邦人踊跃,贤首之教,自是而兴。其学之浅者,知由文字入不二法门,而不泥于文字;其学之深者,见佛性于言下,而至于无言。则此院易名之旨,乃示人像法之宗,如暗室而照明灯,如步海而驾大航,岂小补而已!法师敬上之赐,刊敕于石,托予述而揭之,以垂不朽。三年八月二十有八日,朝散大夫、提举洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。维那沙门履渊,监院沙门晋仁,勾当广润大师昙真,首座沙门道璘。通义大师子宁书。住持传贤首祖教沙门净源。朝散郎、权发遣两浙路提点刑狱公事、兼本路劝农、提举河渠公事、上轻车都尉、借紫杨杰篆额。朝散郎、权发遣两浙计度转运副使公事、兼劝农使、兼提举本路盐事、权杭州军州事、充两浙西路兵马钤辖、上轻车都尉、借紫叶伸立石。
按:《慧因寺志》卷六,武林掌故丛编本。