古之所谓士君子者，为己而学，为人而仕。所谓为己而学者，尽其心、知其性、存其心、养其性是也；所谓为人而仕者，思天下匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中是也。有为己之学，则必有为人之仕矣。方其务学也，学以至圣人之道而后已，非为利禄计也。修其天爵而人爵从之，从之者任之也，是以穷则独善其身，达则兼善天下。后之士君子则不然，为人而学，为己而仕。所谓为人而学者，摛章绘句以祈人之知、博物洽闻以求世之用是也。所谓为己而仕者，富贵利达以为荣、膏粱文绣以为乐是也。有为人之学，则必有为己之仕矣。先达之士唱于上，后进之士应于下，父以是教其子，兄以是诏其弟，师以是传其徒。少习之，长成之，靡然成风，荡不知返，本末失序，故其措心积虑不出于道，其处己应物之际，颠倒错乱，虽欲强于为善，则亦纷然莫知所适从也。吁，可怜哉！友人李国纪，上庠贤士也，世为钱塘人，父祖登科，饱闻诗礼，寓居吴兴之新市，力学不倦，操履益坚。虽处困穷，怡然自得，不为外物之所夺，不为异端之所诱，其学以存心养性为本，所造必欲至于通昼夜之道、明屈伸之理而后已。日就月将，撰成十图，俾后学知所趋向，其志亦大矣。仍集内圣外王之道，三先生《西铭解》、《厚德录》、《言行编》数书，版行于世，亦可谓知所用心也。予与之交游非一日矣，因道其详，庶知吾儒自有妙道精义，不假外求。又知为学不专在于科举，他日因时行道，溥博渊泉而时出之，盖有所自也。乾道壬辰端午，三山王介识。