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焦千之北宋 ? — 1080
偃松清康熙常州府志》卷三二作释道章诗) 北宋 · 焦千之
五言律诗 押青韵
得地久蟠踞,参天多晦冥。
月通深夜白,雪压岁寒青。
独拥虬腰大,疑闻雨甲腥。
深根动坤轴,萧瑟挂疏星。
文君宅(原注:文君姓张名廌,见《方舆胜览》温州白鹤山。) 北宋 · 焦千之
五言律诗 押侵韵
曾是文君宅,幽深镇翠岑。
涧松迷白鹤,溪石隐黄金。
丹灶今犹在,箫台尚可寻。
予来不能厌,谁共听泉音(清王爌康熙温州府志》卷二三)
秀峰 北宋 · 焦千之
七言律诗 押删韵
可怜均是山中寺,惟有幽轩对此山。
云拥秀峰来户外,烟和浓翠入窗间。
回环似觉天形曲,登眺应疑地势悭。
他景纵能穷目力,争如疏静养疏闲。
砚池 北宋 · 焦千之
七言律诗 押支韵
萧公事迹久尘泥,独有当年洗砚池
世俗所传应彷佛,僧人独得耿颓隳。
小亭新构藏幽趣,一水中分叠旧基。
遗泽泯然无处问,清风缅邈竹阴(以上元佚名《无锡县志》卷四)
听松轩 北宋 · 焦千之
七言绝句 押东韵
山头未吐三更月,枕上惟间万窍风。
疑是怒涛声不敢,夜深飞雨过寒空。
谨次君倚舍人寄题惠山翠麓亭 北宋 · 焦千之
 押尤韵
余爱兹山昔屡游,回环气象冷清幽。
茂林滃郁叠苍翠,宴坐潇洒风飕飗。
密甃积藓迸泉眼,飞翚比翼参云头。
径边谁开青步障,客来共泛紫玉瓯。
每思乘兴可独往,尘缨未濯莫我留。
胜处尽至心未厌,健步历览势挟辀。
平生趣向与时背,泉石夙志略已酬。
兹山独以泉品贵,乃得嘉名传九州。
譬人其中贵有物,源深混混难穷搜。
支公此去久愈爱,自我佳句忘百忧。
忽蒙远寄煮岩壑,而我方欲千里求。
愿公早见疑蛇解(自注:公久服蘖。),急诏当应易剡舟。
乐清县建学记 北宋 · 焦千之
 出处:全宋文卷一七○一、乾隆《温州府志》卷七、民国《乐清县志》卷四
古人为政,未有不先庠序之事者。
盖教化所由出,而陶染乎风俗,使至于善,有助于政,其功甚博,非今所谓科举之习而世俗之学也。
然其所主教导,则有师氏之职,日谈乎诗书礼乐之训,孝悌仁义之行,淬愚励昏,为智为明,勖之于先王之道,而习为君子之事者也。
夫天下之小事欲有所成犹须专之,矧庠序之事,不专而欲成,难矣。
夫天下庠序者,非为成人者设也。
茍规矩不严,训导不笃,则为害甚于所益。
皇宋治天下,文物可谓盛矣。
乐清之邑举进士者无数人,百年之间未有登第者。
其风俗之陋,不已甚乎!
其学不独教化之废,而其偏迫隳弊不足容诸生,春秋之祀不足通奠谒,民之耳目未尝识弦诵,宜乎文雅之风坠而不振者久之。
于是以县之蔬圃易民隙地,退徙讲堂以图轩豁,而诸生行事便于肄习。
别构讲道堂于其后,以为诸生讲论游息之所。
又为奥室,以为先生之宴寝。
凡豆笾之不足,簠簋之亏坏,悉完治之。
始余之来也,民之诉讼坌集填委,日治其讼,犹且不暇,加以榷酤、关徵、廪庾之职晨驰夕驱,盖亦劳矣,所谓古人之所先者反不暇。
及至明年,始得新其学舍。
博求其谓师氏者,旷时而不可得,士由不远而至者而无所授业焉,余甚愧也。
且以余学之鄙,又以不专之职,而欲变其百年甚陋之俗,虽童子知其必难。
然则时入与诸生谈道义、讲解经籍,而诸生未免科举之习而世俗之学也。
噫,盖亦势不免焉,是以一日暴之,十日寒之,所得不胜所失焉。
然余独爱其斋宇之精洁,竹木之潇洒,溪山前后环绕掩映,入其中则意思适然而不忍舍去。
若能久与诸生讲道艺,日在其中,其乐如何哉!
余亦不暇矣,留以俟后人而兴起之,庶几有助于政云。
按:永乐《温州府乐清县志》卷四,天一阁藏明代地方志选刊本。
杨氏夫人墓志铭至和元年 北宋 · 焦千之
 出处:全宋文卷一七○一、《欧阳文忠公集》卷六二
庐陵欧阳先生之继室曰杨氏者,故右谏议大夫集贤院学士杨公之女也。
杨氏远有世德,自汉至唐,常出显人,故其系谱所传次序,自震至今不绝。
公讳大雅,以文学笃行居清显,号为古君子
先生尝谓其学者焦千之曰:杨公已殁,脩始娶其女,虽不及识公,然尝获铭公之德,究见其终始,其行于己、立于朝廷、发于文章者,皆得考次。
及杨氏之归,又得见公之退施于其家者,皆可法也。
杨氏事其姑以孝而勤,友其夫以义而顺,接其内外宗族以礼而和。
方其归也,脩为镇南军掌书记馆阁校勘,家至贫。
见其夫读书著文章,则曰:「此吾先君之所以乐而终身也」。
见其夫食粝而衣弊,则曰:「此吾先君虽显而不过是也」。
间因其夫之俸廪食其月而有馀,则必市酒具肴果于堂上,曰:「吾姑老矣,惟此不可不勉」。
归之十月,以疾卒,享年十有八,实景祐二年九月也。
后十有九年,从其姑葬于吉州吉水县沙溪之山。
乃命千之序而铭其圹曰:
其居忽兮,而逝也遽。
其殁久矣,而悲如新。
一言以志兮,千万岁之存。