麻衣道者羲皇氏《正易心法》，顷得之庐山一异人。或云许坚。或有疑而问者，余应之云：何疑之有，顾其议论可也。昔黄帝《素问》，孔子《易大传》，世尚有疑之。尝曰：世固有能作《素问》者乎？固有能作《易大传》者乎？虽非本真，亦黄帝、孔子之徒也。余于《正易心法》，亦曰世固能有作之者乎？虽非麻衣，是乃麻衣之徒也。胡不观其文辞议论乎？一滴真金，源流天造，前无古人，后无来者，翩然于羲皇，心地驰骋，实物外真仙之书也。读来十年方悟，浸渍触类，以知《易》道之大如是也，得其人当与共之。崇宁三年三月九日，庐峰隐者李潜几道书。

直俗互即，故圣凡所以交归；相用同时，而理智所以融会。然而现身云于金地，布法雨于祗园者，岂徒为哉！盖悲悯于有情，而示迹以受生故也。繇是佛佛绍补，弥勒将次于降神；灯灯继明，天亲夙承于顾命。教所谓不动真际而为诸法立处者，乃圣人之能事矣。句容崇明寺，即西晋之义和也。暨唐以会昌之难，因而见废。宣宗即位，从而复之。皇朝太平中改赐今额，其正殿乃尊弥勒像焉。绵历岁远，相好日昏，有大比丘绍明，喟然叹曰：「吾辈为法王子，享如来荫，像貌勿严，甚非其徒所以奉崇之意，将曷以报思于至德哉」！因议寺有岁输之粟，既得请，又出囊资及募缘，适周其用，与文殊、普贤侍卫之神，凡七躯，中有仪制未备者，增而饰之。于是绘事毕集，而心匠惟精；彰采灿然，而英华尽美。聚紫金体，端穆穆之圣容；秀青莲眸，湛昭昭之离象。谅彼兜率之妙相，宝宫之梵仪，其能异于此乎？使无擎跽而瞻向者心哼景慕，诚加肃敬，兹岂独弭罪希福而已哉！致一信之善，将见乎有以自性之本，其为拯物之利，亦以大矣！明公尝学诸方，得法于庐山栖贤迁禅师。既而归以驻锡，每见其众共之所，有□未完，慨然图治，孜孜焉过于己居之急。若钟楼倾敝则新之以大壮，庭阶荒翳则甓之以如砥。凡先后材用之费，计其缗钱无啻二百万，皆出于诱化之力，实自精诚之致也。余以谓释子之学者专，或习禅那，辄忘兴于佛事；或勤修梵行，遂复昧于已灵。且圣人之意，乌乎相戾哉！盖所趣者异也。今明公解于行兼而两得之，故乐为之道。时元符庚辰正月望日，山阳李潜记并书。