齐郡有廉先生者，隐君子也。少时一负书应举，既而不知其憎世而丑俗欤？亦爱其身以有待欤？不然，得丧轻重已判于胸中欤？年未四十，恝然来隐于齐东湖山之麓，尽束其生平所读书，置屋栋间，而独抱夫《易》以老焉。其大者则格非知诚恐不足以知之，盖言所可知以推所未知者。则先生始来筑室结庐，植竹数千、木数百，若甚暇且易，而其坚完蕃茂，它人毕力莫能及。人疑之曰：「此先生筑室植木有术」。既而又见其种田百亩，活十馀口，年岁无不给，则曰：「是必能化黄金」。后四十年，考其寿当八九十，而见其犹有童颜也，则曰：「是必能饵丹」。人数以告，先生泛焉受之不辞，或从而求其术，则告之曰：「是安得术？吾于筑室植木也，知不以彼之成坏易吾之诚；于家也，知不以彼之盈虚夺吾之常理；于身也，知不以思虑撄拂吾之胸中。如是耳，安得术？虽然，若有问治天下国家者，吾亦将以是语之」。其友王文恪公既显，欲荐之朝，度先生不可屈，乃止。治平中诏求遗逸，刺史王才叔将迫先生行，先生阴使人进其弟子胡鄢，虽鄢终身不知也。格非之兄和叔以为其不苟于古可似黔娄，其难际似叔度，其藏节匿行，使世莫得名其高，则非仲长、子光不可偕也。以考夫功业，则疑其数十年间，天下之人有时忠顺岂乐之意莫知其然而生，忽戾之人亦有时乎悔艾之心莫知其然而作，天地之气，其容与调畅，足以养万物而秀嘉草者，恐斯人与有功焉。始闻去冬奄已即世，子孙皇皇，请议未及。此正西山之饿夫，东国之逐臣，燕之屠，蜀之卜，绛县之老，有赖于仁人君子一言之时也。唯吾为同里人，质之区区，亦欲藉之以告清议之伯。元丰八年九月十三日，绣江李格非文叔序。

格非窃惟成周之隆，其人君起居动作之美，载于诗、声于乐者，多出于左右辅弼之臣，而王之德意志虑，至设官而传道之，不为区区也。今丞相诸公赋诗，与《雅》、《颂》之作无异，祭酒欲传之天下，与道王之德意无异，宜刻石不疑。元祐七年正月丁酉谨序。

《战国策》所载，大抵皆纵横捭阖，谲诳相轻倾夺之说也。其事浅陋不足道，然而人读之则必向其说之工而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。且寿考安乐、富贵尊荣、显名爱好、便利得意者，天下之所欲也，然激而射之，或将以致人之忧；死亡忧患、贫贱苦辱弃损、亡利失意者，天下之所恶也，然动而竭之，或将以导人之乐。至于以下求小，以高求大，纵之以阳，闭之以阴，无非微妙难知之情，虽辨士抵掌而论之，犹恐不白，今寓之文字，不过一二言语，未必及而意已隐然见乎其中矣。由是言之，则为是说者非难而载是说为不易得也。呜呼！使秦汉而后，复有为是说者，必无能载之者矣。虽然，此岂独人力哉？盖自夏商积制作以至于周，而文物大备。当其盛时，朝廷宗庙之上，蛮貊穷服之外，其礼乐制度条施目设而威仪文章可著之简册者，至三千数，此圣人文章之实也。及周道衰，寖淫陵迟，幽、厉承之，于是大坏，然其文章所从来既远，故根本虽伐而气燄未易遽熄也。于是浮而散之，钟于谈舌，而著于言语。此庄周、屈原、孙武、韩非、商鞅与夫仪、秦之徒，所以虽不深祖吾圣人之道，而所著书文辞骎骎乎上薄六经而下绝来世者，岂数人之力也哉！今《战国策》宜有善本传于世，而舛错不可疾读，意天下之于至宝，常不欲使人易得，故余不复窜定，而其完篇皆以丹圜其上云。

洛阳处天下之中，挟殽黾之阻，当秦陇之襟喉而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事则洛阳必先受兵。余故尝曰：洛阳之盛衰也，天下治乱之候也。方唐正观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸，及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬。与唐共灭而俱亡者，无馀处矣。余故曰：园囿之兴废者，洛阳盛衰之候也。且天下之治乱候于洛阳之盛衰，而知洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得，则《名园记》之作，余岂徒然哉！呜呼，公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为而忘天下之治，忽欲退享，此得乎唐之末路是矣。

与人简牍，事尽则言止，至唐末尚然。元祐庚午三月丙子，绣江李格非题。

司马迁之视左丘明，如丽倡黠妇，长歌缓舞，间以谐笑，倾盖立至，亦可喜矣。然而不如绝代之女，方且却铅黛、曳缟纻、施帷帐，徘徊微吟于高堂之上，使淫夫穴隙而见之，虽失气疾归不食以死，而终不敢意其一启齿而笑也。班固之视马迁，如韩、魏之壮马，短鬣大腹，服千钧之重以策随之，日夜不休，则亦无所不至矣；而曾不如騕袅之马，方且脱骧逸驾，骄嘶顾影，俄而纵辔一骋，千里即至也。范晔之视班固，如勤师劳政，手胝薄版，口倦呼叱，毫举缕诘，自以为工，不可复加，而仅足为治；曾不如武健之吏，不动声色，提一二纲目，群吏为之趋走，而境内晏如也。韩愈之视范晔，如千室之邑、百家之聚，有儒生崛起于蓬荜之下，《诗》、《书》传记，锵锵然常欲鸣于齿颊间，忽遇夫奕世公卿不学无术之子弟，乘高车从虎士而至，虽顾其左右，偃蹇侮笑，无少敬其主之容，虽鄙恶而体已下之矣。

余尝与宋遐叔言孟子之言道，如项羽之用兵，直行曲施，逆见错出，皆当大败而举世莫能当者，何其横也。左丘明之于辞令亦甚横。自汉后千年，唯韩退之之于文、李太白之于诗，亦皆横者。近得眉山《筼筜谷记》《经藏记》，又今世横文章也。夫其横乃其自得，而离俗绝畦径间者，故众人不得不疑，则人之行道文章，政恐人不疑耳。

客有出墨一函，其制为璧、为丸、为手握，凡十馀种，一一以锦囊之。诧曰：「昔李廷圭为江南李国主父子作墨，绝世后二十年，乃有李承晏，又二十年有张遇，自是墨无继者矣。自吾大父始得两丸于徐常侍铉，其后吾父为天子作文章书碑铭，法当赐黄金，或天子宠异，则以此易之。余于是以两手当心，捧研惟谨，不敢议。然余私怪余用薛安、潘谷墨三十馀年，皆如吾意，不觉少有不足，不知所谓廷圭墨者，用之当何如也」？他日客又出墨，余又请其说甚辨。余曰：「吁！余可以不爱墨矣。且子之言曰：吾墨坚可以割，然余割当以刀不以墨也。曰：吾墨可以置水中再宿不腐，然吾贮水当以盆罃不用墨也」。客复曰：「余说未尽，凡世之墨不过二十年，胶败辄不可用。今吾墨皆百馀年不败」。余曰：「此尤不足贵。余墨当用二三年者，何苦用百年墨哉」！客辞穷曰：「吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨两圭不逮」。余曰：「余用墨每一二岁不能尽一圭，往往失去乃易墨，何尝苦少墨也？唯是说刷碑印文书人乃常常少墨耳」。客心欲取胜曰：「吾墨黑」。余曰：「天下固未有白墨」。虽然，使其诚异他墨犹足尚，乃使取研，屏人杂错以他墨书之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：「天下奇物要当自有识者」。余曰：「此正吾之所以难也」。夫珷玞之所以不可以为玉，鱼目之所以不可以为珠者，以其用之才异也。今墨之用在书，苟有用于书与凡墨无异，则亦凡墨而已焉，乌在所宝者？嗟乎！非徒墨也，世之人不考其实用而眩于虚名者多矣。此天下寒弱祸败之所由兆也，吾安可以不辨于墨。

济南李格非同侄述谒祠下。绍圣元年八月十一日。