臣请自汲郡东推禹故道，挟御河，减其水势，出大伾、上阳、太行三山之间，复西河故渎，北注大名西、馆陶南，东北合赤河而至于海。因于魏县北析一渠，正北稍西，径衡漳，出邢、洺，如《夏书》过洚水，稍东注易水，合百济，会朝河而入于海。大伾而下，黄、御混流，薄山障堤，势不能远。如是，则载之高地而北行，百姓获利，匈奴南寇无所入。《禹贡》所谓「夹右碣石入于海」，孔安国曰：「河逆上此州界」。其始作自大伾西八十里，曹公所开运渠东三十里，引河水正北稍东十里，破伯禹古堤，径牧马陂，从禹故道。又东三十里，转大伾西、通利军北，挟白沟，复西大河，北径清丰、大名，西历洹水、魏县，东暨馆陶，南入屯氏故渎，合赤河而北至于海。既而自大伾西新发故渎西岸析一渠，正北稍西五里，广深与汴等，合御河道；通大伾北，即坚壤析一渠，东西二十里，广深与汴等，复东合大河。两渠分流，则西三分水犹得注澶渊旧渠矣。大都河水从西北大河故渎，东北合赤河而达于海。然后于魏县北发御河，河西岸析一渠，正北稍西六十里，广深与御河等，合衡漳水。又，冀州北界，深州西南三十里，决衡漳西岸，限水为门，西北注滹沱，潦则塞之使东渐渤海，旱则决之使西灌屯田，有以见备塞限边形势之利出于中国矣。两汉以下，言水利者屡欲求九河故道而疏之。今考图志，九河并在平原而北，且河坏澶、滑，未至平原而上已决矣，则九河奚利哉！汉武舍大伾之故道，发顿丘之暴冲，则滥兖泛济，接闻于世。夫平原而北，地势浚下，泄水甚易，故沧、德之间，旧障皆完。滑台而北，地形高平，入海稍难，故齐、棣之间，游波互出。若放河北下，则其利甚详。惜哉河朔平田膏腴千里，而纵容敌骑劫掠其间，无山川阨塞之防，无形胜顾望之备，虽将材兵盛，未暇长驱，可谓授胜地于匈奴，借寇兵为虎翼。汉贾谊、晁错不及此议者，以河水未东故也；唐戴胄、马周不及此议者，以守在幽北故也。今大河尽东，全燕陷北，则禦敌之计，莫大于河。不然，则赵、魏百城，赋庶万亿，所谓诲盗而招寇矣。一日伺我边土蔬馑谷饥，乘虚入犯，临时为计则实难。不如因人足财丰之际，下民轻资疾力而成，实兴利除害之大者也。

准诏，至大名府、滑、卫、德、贝州、通利军，与长吏计度疏塞河流有无防阂。臣所至，并称黄河水入王莽沙河，与西河故渎注金、赤河，必虑水势浩大，浸伤民田，难于堤备。臣以谓河水所经，不无为害，少命疏治之，则本州长吏不得专其封土矣。今者，决河而南，为害既多，而又阳武埽东、石堰埽西，地形污下，东河泄水又难。或者云今决处槽底坑深，旧渠逆上，若塞之，旁必复坏。如是，则议塞河者诚以为难。若决河而北，为害虽少，一旦河水注御河，荡易水，径乾宁军入独流口，遂及戎境。或者云因此摇动边鄙。如是，则议疏河者又益为难。臣于两难之间，辄画一计，请自上流引北，载之高地，东至大伾，复泻于澶渊旧道，使南不至滑州，北不出通利军界。何以计之？臣请自卫州东界曹公所开运渠东五里河北岸凸处，就岸实土坚引之，正北近东十三里，破伯禹古堤，注裴家潭，径牧马陂。又正东近北四十里，凿大伾、西山，酾为二渠：一逼大伾南足，决古堤，正东八里复澶渊旧道；一逼通利军城北曲河口，至大禹所道西河故渎，正北稍东十里，开南北大堤，又东七里入澶渊旧道，与南渠合。夫如是，则北载之高地，大伾二山于脽股之间，分酌其势，浚泻两渠，汇注东北，不远三十里，复合澶渊旧道，则滑州不治自涸矣。其通利军，如河阳中城于两河之间，加以大伾二山居中作固，莫能坏也。朝廷必欲渐而缓成，先疏大伾南足一渠，则滑州亦已无患矣。臣请以兵夫二万，自来年二月兴作，除三伏半工外，至十月而成。其均厚埤薄，俟次年可也。

夫古之修祀事，以为人，以思功、思德、思亲，故帝王礼天地日月山川之神祇，念生民之康济暨社稷。我夫子之祀，通制天下，实功德之大于亲，自天子至庶人家以飨焉。周末秦并，海内丧乱，汉取魏篡，典法崩坏，讹鬼忘祀，荆吴相侵。贰释氏之说，半蒸人之惑。李唐平定，夫子王焉。虽诰下郡县，岁以常荐，而尚牲帛匪诚，繁藻用渎，廊墉阙治，榛于空墟。噫嘻！我夫子之道，与日为□，与天为终，乌不知之是邪？君子曰：贤而知之之谓教，愚而昧之之谓道，不知然后之谓圣。天下众庶或卿士大夫，进祭称祷□馀神者，鲜非私祸福报应于己也。若于我，则有德无祷而祸乎？无德有祷而福乎？果无祸与福在祀也，思其德在福也，从其教，安众庶之念哉！故曰：祀天地，为人社稷，我夫子思功德，家思亲。孰思德乎？孰思功乎？思之惟坚，则我私邪，又奚祷欤？思德而祀者寡，私福而祷者众。众者昧而寡者明，明者行而昧者用。衣朱服蓝，思其鲜矣，况愚儒乎？况氓黎乎？闻喜县，古晋之曲沃，中隅建午，南日迷坤。地志曰桐，桐即成汤之陵所也。至道初，西戎未叙，天师征之，四人累粮，卒亡胜半，户口失于籍，盗贼肆于封。武臣慈卿，秩领是邑。卿，儒家流。雍熙中，以朔塞千累之功闻太宗帝。释褐承命于使职，未十年，班直殿右，及是，始负治声。逮二载，田赋平而民足，川野肃而寇绝。县惟夫子庙，位城之艮表粤二里，原势□□。林柏荟郁，乃有土之胜致；处我儒宫，当朝右之奇最。中伊一堂，阒莫崇饰。卿宿诚乎先师之德教，谋葺未兴。会主上以佛诬之多、神誷之极，图纬不书，悉除像宇。卿易弊以宜，移失于得。披择材木，芟刮诡绘，斲之筑之，绳之斤之，登登丁丁，摐如偶声，悦匠怿役，朝提暮程。不费财、不动众，因其利也；不揆日、不正方，徇其俗也。左右起讲学堂、致斋堂总二十有四楹，学室五栋，东西于背。日未系月，工吏告成。卿先庚日，邑里诸生事庆斯毕，乡校可谕。及期合境靡遗，兟兟来集。卿阅礼周复，抚简叹美，挥从警类，诵《儒行》篇。遂矩丈正席，唱经演奥。生众或发扬愤悱，持弟子礼。抑文武之道一也，蔽之则正身、利人而已矣。卿来于是，则坐为师，语为教；去于是，则动以政，纠以法。可谓贤罔器，圣罔滞，卿得徒焉。垂一命作尉，再命登科，佐卿于兹，幸庙事，谕以为记。品名贤之所述，则韩愈谓夫子与句龙之弃其贵者以德，故社坛而夫子屋。世或推程浩，以天地日月江海喻之，广之明之，大而又过诸。垂且蒙者，敢揆夫子在，则举愈而错浩矣。杜牧曰：「尊夫子者孟轲，贵夫子者韩愈」。垂谓：致飨者怀德，明道者授福，功至于无穷。思之哉！祀之哉！庶轲、愈之绍焉。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月辛丑朔，十七日丁巳，增修之记云。右班殿直、知县事兼兵马监押、在城巡检慈释回，将仕郎、守主簿何湜。皇祐五年岁次癸巳，正月壬寅朔，二十六日丁卯重书石，立于殿之西庑。登仕郎、县尉司马宣，文林□□□簿郭佑贤，将仕郎、守大理寺丞、知县事兼兵马兼押马中庸。□□刻字广平程□刊。

植木之固而奇者，惟松柏见经，故君子多尚焉。桐乡我夫子之庙，环垣步二百四十有五，中树大柏二十有一。离轩之阳，径步二十有八，干立二株，荫荟相亚，倚附如一。馀三七之状，挺拔多峙。俯者九十尺，或越十围。其昂偻横直，若趋若侍者，若将问道者，若议古未正而抗色者，殊形异质，难乎同举。致处其胜，实称此也。今不知当树之者谁，非心乎孟轲，信无勤于斯矣。理列交往，牙次而行，伊前砌两隅，并阙其所在，即不知其所废。右即遗本犹存，徵诸老吏曰：乾德中，文秩赵鼎职宰于是，伐之匠器于已矣。知县慈卿诚乐乎圣人之德，将新其庙，又访其阙，构二堂以补之。君子欤？小人欤？植之者何？伐之利之者何？曾不闻《诗》言「甘棠勿剪」，何昔我先师，生不逢世，道匪通于今时，在宋伐焉？暨没，则四海奔来而树封者千万矣，茍名其儒，孰敢罔尊乎教祖也？且夫子为素王，丘明得为素臣，孰能幸丘明之学而得臣乎，又敢不廷于夫子耶？后之伐吾树木，引其辜，君子谓之大不恭。迩岁以垣堵之隩，其一自枯，卿命匠为公宇之具。然则去枯可也，为公具可也。彼后来有茹桂作毒而俟其枯者，乌为之防也？慎乎哉！钦乎哉！

三坟而下，圣人非一。首出千古，为圣之至，我夫子焉。周公而上，圣曰尧舜，曰大禹、文王，曰汤武；周公而下，曰孔子。子没，千百年而迄于今，不复生谓圣人者。达者曰：亘万世、终天地不复生，谓圣人也。盖周孔之作尽之矣。后之有如周公、如孔子，乌越诸道？越诸为过，过于不及，迷大中之用，乌圣耶？乌贤耶？杨朱、墨翟之书，详其所存，亦君臣父子之说，然王霸未入，悖我天常，时惑之，谓孔墨焉。索于辞，果肆而为叛者，又奚及耶？孟轲、荀况、扬雄、韩愈之徒，正性天质，孜孜思及，落笔行事，推诚理人，蔚焉而其文光，炳焉而其德耀。显晦周变，率持于道，匪谓圣而谓贤者，所谓周孔之作尽之矣，止曰大儒、曰大贤。尧舜之圣，得位而治，民克受赐于当时，禹、汤、文、武皆时而已，非所谓教补千古、法御无穷者。故禹没汤丧，生物涂地，孰愈乎周孔？立言天地俱久，五材万类动悉其要，一日去之，中国不夷则狄矣。夫周公之法，制人者也；孔子之教，诲贤者也。祖述宪章，知尧舜至仁，桀纣至暴。归其义，君臣治而家国宁，父子亲而朋友信。后之及斯者，为大贤；过斯者，为不及。所谓亘万世、终天地不复生，谓圣人也。李唐承平，爵我以王，礼我以王。礼我攸宜，爵我之王未正也。子王以道，弗王以位。举诸道，王故久焉恒明，是以为素臣子，于周王其尊矣。谓天子得曰王，孔子得曰王，暨嬴秦遍皇帝之号，距唐靡革。若四夷小酋长，或将帅之负勋者而王，爵代众，独孔子何为尊？韩愈，唐臣也，志词于碑，不曰王曰孔子，旨其是矣。维绛，古晋之高壤，风物充饶，氓庶繁益。今其侈奉于佛，淫事乎鬼，俾夫子庙，虽国章下郡县、告长吏，必完其宫，必钦其祭，咸不能备礼进仪。而屋隘堂隳，墟如不祀，祀将弗恭矣。咸平二年，朝请大夫、尚书□□□中、上柱国、谯国夏侯公涛来牧于兹，既恤其四穷，又安其四业，知化肃公简，思欲葺祀事、行礼容，独以夫子为先。及庙象弗完，念新厥制，□□□□□□□□谁，曷德祀谕而靡修？曷淫祀谪而靡废？面贤识愚，肉食罔耻。吾将缘隙地以拓其垣堵，起崇堂以俨其貌服，构重楼、积群书以诱其学。校驾长廊□□□□□□食祭顾始诚未，孰予共之？众庶诜诜，符缗百万，辇土斤木，奉若公旨。四年，承奉郎、太常博士、河南梁卿昭琏，同执郡司，贰公之谟，请制如一，□□□□□□□公遂归朝。呜呼梁卿，上天厌贤，不幸而卒，于我庙事，墤焉弗兴。五年，宣德郎、尚书都官员外郎、汾阳郭侯尧卿代公。而兹三贤同道其气□□□望封维，宁斯效儗，南鬼西佛，各推教始。彼光佩儒业，丰守禄位，胡不思之甚欤？以是国朝用检邦邑，淫祀诬宇，悉议除之，一稳一楹，尽削其识。《书》曰：「葛伯不祀，汤始征之」。则祀非后者也。且恕责无他，合中而已。既弗命祀而祀，辜乃如之；庶命祀而弗祀，辜亦如之，则四方孰我不供乎？移附刑书，则万世孰我不供乎？君子曰：孔子没，亘万世终天地不复生，谓圣人也，可谓至圣矣；王以道，弗王以位，可谓正名矣；典祀著法，可谓制礼矣。垂一命未行，召试阁下，于故梁卿得崇朝砚席之遇。卿暨同理于绛，垂尝掌法于解，与夏侯公以夫子庙辱指为记，□□□兼扃，寻负报命。逮公归卿卒，圣人之门，勉志而述，亦少补于故卿之意。故因知夫子没，不复生谓圣人也；又知李唐之封，非尊我也，□□□□□□□□□□不供也。语是三者，然辞质义肤，庶有成于理。□□□□□□□□六月癸未朔二十八日庚戌重立。