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朱頔北宋
北宋 · 朱頔
岳阳多丘山,城郭蜂房缀岳阳楼
按:《舆地纪胜》卷六九《荆湖北路·岳州
南岳大乘止观序天禧四年四月 北宋 · 朱頔
 出处:全宋文卷三二七
鹤林示灭而来,贤圣应世者非一,咸以六度万行,通达大智,安住于法界,拔济于群迷。
金文宝轴,具载于诸法之藏。
若夫空一切法,證一切性,不于三界现其身,意达正觉之真源,显毗卢之实相,则见乎南岳大师之《止观》也。
大师灵山佛会之圣众,三世化缘于衡岫,密承佛旨,亲听法音,总马鸣、龙树之心要,具菩提涅槃之了义,故著《止观》上下二论,遣真妄于一念,明体相之无迹。
空拳舒手,无物可见,则止观之理自是而显,寂照其门由是而及。
为出世之宗本,作佛种之导师,不历僧祇,直超圣位。
嗟夫!
斯教虽大显示启来者,而人世未之普见,流于海外,逮五百年。
咸平中日本国僧寂照以斯教航海而来,复归圣朝。
天禧四年夏四月灵隐山天竺教主遵式将示生生之佛种,咸成上上之胜缘,乃俾刻其文,又复以序为请。
重念如意称珠,已还合浦
虚室生白,坐见法身。
顾钻仰之未至,抑称赞之无取,但愿一切信心见者能修,修者能證,对诸境而不动,于诸法而无染,一受不退,一得永得,尽未来际,常与南岳大师俱生行如来事焉。
按:《大乘止观法门》卷首,日本大正新修大藏经卷四六。又见《大乘止观释要》卷首(续藏经第二编第三套第五册)。