敕：朕荐鬯清庙，怀祖宗之威神；什烟紫坛，致天地之明察。灵心顾享，熙事休成。临端闱而肆霈中区，奉徽号而推尊文母。眷言赋政之重，宜首均釐之隆。推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书吏部侍郎、参知政事、柱国、乐安郡开国公、食邑二千八百户、食实封八百户欧阳某，道合诚明，学穷元本。被遇仁考，扬休禁涂。以经纬之文施于典册，以直亮之节显于岩廊。荐更四近之联，深畅万机之会。邦禋肇讲，朝务益繁。备公衮之华章，承祭除之盛礼。乃顺神福，以甄尔劳。进文散之崇阶，衍采田之多邑，仍推勋级，庸异弼臣。顾褒嘉而载优，当图报而毋废。我有明命，其懋承之。可特授光禄大夫、依前行尚书吏部侍郎、参知政事、加上柱国、食邑五百户，功臣、封、食实封如故。

敕：在昔成王，有审训以属于六卿；惟我先帝，命冲人寔托于四辅。眷言涖阼之始，宜首懋官之恩。推忠协谋佐理功臣、光禄大夫、行尚书吏部侍郎、参知政事、上柱国、乐安郡开国公、食邑三千三百户、食实封八百户欧阳某，鲠亮发中，诚明暴外。文蔚典谟之体，学通治乱之原。弼翼两朝，燮熙万务。肆朕纂服，载深仰成。爰升肃于台机，示畴庸于台佐。衍封增干，赐号进阶。祗式旧章，并推异数，噫！荷祖宗之垂佑，既嗣无疆之休；赖臣邻而协恭，方求小毖之助。益宣贤业，茂对宠徽。可特授特进、行尚书左丞，依前参知政事，加食邑五百户，食实封二百户，仍赐推忠协谋同德佐理功臣，勋、封如故。

推宸扆之误恩，备禁涂之常从。闻命荣抃，省躬兢惶。伏念臣性理憃冥，局致庸近，猥缘承学之旧，寖沐右文之风。英宗皇帝拔自书林，寘于词掖。虽汲黯蚤进，谬旅于隽游；而萧育稀迁，自安于拙分。一叨奖拔，星纪仅周。固尝励翼其心，靖共所守。顾命义以弗茍，务忱恂而匪他。以至陟谏臣之坡，司史氏之笔。还儒馆而尘丽正之职，分使节而赞甘泉之仪。益忻圣旦之亲逢，莫匪台家之茂选。而曲绥皇眷，冒进荣阶。谓臣尝事先朝，典右曹之纶綍；俾臣特升延阁，直西序之图书。抚弃迹以重收，帖宠名而差叙。带环申锡，诏检垂褒。此盖伏遇皇帝陛下，权纲大新，恩断中出。均天地之平施，煦及陈荄；回日月之馀光，丰于蔀室。致兹窳器，亦预清班。敢不慎服官箴，勤殚忠蕴！庶图来效，少报洪恩。

按子在父丧而卒，嫡孙承重，礼令无文。《通典》载《江都集礼》，晋人问徐邈：「嫡孙承重在丧中亡，其从弟已孤，未有子侄相继，疑于祭祀」。邈答曰：「今见有诸孙而事同无后，甚非礼意。礼，宗子在外则庶子摄祭，可使一孙摄主而服本服」。「期除则当应服三年否」？何承天答曰：「既有次孙，不得无服。但次孙先已制齐衰，今不得更易服，当须中祥乃服练」。裴松之曰：「次孙本无三年之道，无缘忽于中祥重制。如应为后者，次孙宜为丧主终三年，不得服三年之服」。而司马操駮之，谓二说无明据，其服宜三年也。庾蔚之云：「嫡孙亡，无为后者，祖有众孙，不可使传重无主。况子之子，居然为祖持重，所以范宣云次子应服三年是也」。今中立未卒哭，未经葬，而从简继卒，求其类乃无出此。虽亦有诋之者，然已著前代论议。自《开元礼》以前，嫡孙卒则次孙承重，况从简为中子已卒，而祖仁为嫡孙乎？古者重嫡，正贵所传，其为后者皆服三年，谓之承重。大凡外襄终事，内奉灵席，有练祭、祥祭、禫祭，可无主之者乎？今中立之丧，未有主之者，祖仁名嫡孙而不承其重，乃曰从简已当之矣而可乎？且三年之丧，必以日月之久而服之有变也。今中立及未葬未卒哭，从简已卒，是日月未久而服未经变也，焉可无所承哉？或谓已服期，今不当接服斩而更为重制。按《仪礼》：「子嫁，反在父之室，为父三年」。

臣等谨按敕文称：《仪礼》「为人后者为其父母报」，《传》曰：「何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？特重于大宗者，降其小宗也。为人后者孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊正统也」。《疏》曰：「此谓其子后人及来为父母在者，欲其厚于所后，薄于本亲，抑之故次在孙后也」。《仪礼》谓本亲亦曰父母，盖追本其所自出，若不明言父母，则无辨别，亦无以为言也。敕又曰：令文与《五服年月敕》皆曰，为人后者为其所后父斩衰三年，为人后者为其父母齐衰期，即出继之子于所生皆称父母。谨按令文、《五服年月》，皆出于《仪礼》也。敕又曰：汉宣帝、光武皆称其父为皇考。谨按宣帝乃武帝之曾孙，嗣昭帝后，实孝昭孙属也，以其父为悼皇考宜也。光武起于民间，中兴汉祚，而推以世数，上继元帝，固非元帝亲命为子，以南顿君为皇考宜也。陛下既为仁宗皇帝亲立为子矣，仁宗乃陛下之皇考也。今若又以皇考之名加于濮安懿王，臣等以为甚非。礼之不贰斩也，尊无二上之义也。敕又曰：议称皇伯，于典礼未见明有引据。臣等谨按出继之君，称本生为皇伯、叔，则前世未闻也。汉《安帝纪》载清河王薨，但不名尔，此蔚宗特变常例也，至于袁宏《纪》则亦名之。安帝即位，清河王尚在，当时别无殊礼。按本朝真宗谓秦王为皇叔，仁宗谓楚王、昭成太子并为皇伯，是则皇伯、叔之名，在本朝称之久矣，盖遵用旧文，有所自也。或以谓可加为皇伯父者，谨按《荀子》与《史记》并载周公自称我文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父。《诗·鲁颂》「王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁」，《笺》曰：「叔父，谓周公也。成王告周公曰：『叔父，我立汝首子，使为君于鲁』。谓欲封伯禽也」。是诗人追述成王封伯禽，时周公尚在，故称叔父者，是生称之辞，既没则未有称为叔父者。又经书称伯父、叔父，同姓之臣也。前代帝王，多不通亲属冠于爵位之上。西晋则封皇从伯父望为义阳王，皇叔父干为平原王，亦生之称。又或谓皇伯考者，谨按父与考存殁之称，考者成也，言其德行之成，祖与考有君德而成之也。晋武帝称景帝，明皇称中宗，本朝真宗称太祖皆曰皇伯考，是兴王业、履尊位，乃可称伯考也。又或谓可依汉宣帝故事称「亲史皇孙」，如淳曰：「亲，谓父也」。谨按《礼》大传曰：亲者，属也。《王制》注曰：周制，太祖及文王、武王二祧与亲庙四，是自始祖至父皆称亲。汉宣为昭帝孙属，乃得以悼皇考为亲，与上皇考义同。盖亲者，父也，皇考也，不可以称也。臣等谓今来褒崇濮安懿王，宜如两制礼官所议，以示万世至公之法。

近复钱公辅知制诰，缘公辅擢入西掖在臣等前，乞令立班在上。

臣今月十九日当直，中书刑房送到前秀州军事判官李定特除太子中允、权监察御史里行词头。伏以御史之官，国朝以来，其任颇重。虽列属三院，各有等差。至于肃正外朝，纪纲所寄，号为清峻，选择盖均。旧制须太常博士经两任通判，方许举奏入台。盖以历任既深，则更事益多，朝廷之仪得以详熟。景祐初，以资任难有相当者，遂许奏举博士以上、通判未满任者为御史里行。去岁骤用京官而迁之，今又以幕职官便升朝著而峻处纠绳之地，臣窃恐弗循官制之旧而未厌群议。所有词头，未敢具草。

奉诏重修定阁门仪制内文德殿入閤仪。今仪制所谓载与《国朝会要》及时人论议颇或异同。按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。然祖宗朝，皆曾御文德殿入閤。唐制，常设仗卫于宣政殿，或遇只坐紫宸，即唤仗入閤。如此，则当御紫宸閤入閤，方协旧制。乞下两制及太常礼院详定。

本朝以来，惟入閤乃御文德殿视朝，今即不用入閤仪，即文德遂阙视朝之礼。欲乞下两制及太常礼院，约唐制御宣政殿，裁定朔望御文德殿仪，以备正衙视朝之制。

淳化二年诏，正月一日御殿，皇帝更衣，再坐执圭，俟太尉进酒，差官受圭，第四盏毕进圭。其后有司失于奏请，再坐上寿，遂不执圭。今欲如旧仪，正至御殿，朝臣自太子中舍、洗马以上及摄南班官，皆得赴坐赐酒。惟宗室大将军以上至率府副率不与坐，亦无侍立明文，当赐酒时，徘徊阶陛，班列不肃。缘是日宗室正任以上亦皆赴坐，今欲令将军以上赴坐，率府副率以上随班上寿讫先退。

伏见前代崇建册府，广收典籍，所以备人君览观而化成天下。今三馆秘阁，各有四部书，分经史子集，其书类多讹舛，虽累加校正而尚无善本，盖雠校之时，论者以逐馆几四万卷，卷数既多，难为精密，务在速毕，则每秩止用元写本一再校而已，更无兼本照对，故藏书虽多而未及前代也。臣欲乞先以《前汉书·艺文志》内所有书广求兼本，令在馆供职官重复校正。既毕，然后校后汉时诸书。窃缘战国以后，及于两汉，皆是古书，文义简奥，多有脱误，须要诸本参定。欲乞依昨来校七史例，于京师及下诸路藏书之家，借本缮写送官。俟其究精，以次方及魏、晋，次及宋、齐以下。至唐则分为数等，取其堪者则校正，馀皆置之。庶几秘府文籍，得以完善。臣以愚陋而忝职儒馆，谨以职事而言之，无补大猷，伏增战汗。