诸路官吏或强明莅事、惠爱及民者，则必立教条，除其烦扰。然所更之弊事，多不便于狡胥，候其罢官，悉藏记籍，害公蠹政，莫甚于兹。欲望应知州府军监、通判、幕职、州县官，于所任有经画利济，事可经久者，岁终书历，替日录付新官，俾之遵守，不得妄信下吏，辄有改更。若灼然不便，州以上闻，幕职以下闻于长吏，俟报改正。《礼》云：「其人存则其政举，其人亡则其政息」。《语》云：「旧令尹之政，必以告新令尹」。此实圣人之格言，国家之急务也。

臣铉言：三月十一日，翰林待诏朱庆至，奉宣诏旨，赐臣《迁移郓州碑》一轴，使令书石者。凤篆葳蕤，雄文飞动，自天而降，阖境为荣。巨铉诚感诚忭，顿首顿首。臣闻建万国而亲诸侯，莫大乎立制度；镇四夷而附百姓，莫大乎列都城。考《王制》，则五等有差；稽《春秋》，则百雉为大。民居是域，国典有程。其或天灾流行，下民昏垫，昭天鉴而俾无逸日，扬圣谟而动有成功。亦犹晋迁新田，获水土十世之利；周卜洛邑，得天地四方之中。鸿猷允播于无疆，翠琰是书于不朽。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，诞膺骏命，光启瑶图。放勋之文，所以悬诸日月；有虞之孝，所以通乎神明。寰区克致于泰宁，蛮貊尽同于文轨。式遏乱略，则四海宅心；宠绥黎元，则百王让德。将举告成之典，永隆不拔之基。惟彼东平，是称重地。积水为患，群生失宁，如大河决防，洪涛浸垒，将就晋阳之祸，咸思瓠子之歌。宸机一决于九重，喜气四充于千里。倏移城郭，直疑游仙人之宫；竞创室庐，皆谓入华胥之国。审方正面而尽举，兴利除害以孔多。不有大功，孰识乎睿知；不有鸿笔，孰昭乎德音？金声才振于禁苑，宝轴俄颁于近屏。英辞焕发，龙蛇之变摅；妙翰优柔，睇鹓鸾之翔集。贞珉已勒，盛德长新。粲然与日月争辉，邈矣将天地齐永。吏民相庆，藩阃有光，臣无任屏营之至。

五代衰微之弊，极于晋、汉，而渐革于周氏。我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以诗书礼乐源乎化。三圣继作，晔然文明。霸一变至于王，王一变至于帝，风教逮下，将五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈战伐之事；侁侁儒雅，尽识声明文物之容。《尧典》曰：「文思安安」。《大雅》云：「济济多士」。盛德大业，英声茂实，并届于一代，得非崇文重学之明效欤？况今历代坟籍，略无亡逸，内则有龙图阁，中则有秘书监。崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此。故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天。撰述纂录，悉有依据。由是大中祥符纪号之四祀，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。《诗》之作，有雅颂之雍容焉；《书》之兴，有典诰之宪度焉。礼备乐举，则威仪之可观，铿锵之可听也。大《易》定天下之业，而兆乎爻象。《春秋》为一王之法，而系于褒贬。若是者，得非文之纯粹而已乎？是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也；发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于谄惑。汉兴，贾谊始以佐王之道、经世之文，而求用于文帝，绛、灌忌才，卒罹谗谪。其后公孙弘、董仲舒、晁错，咸以文进，或用或升，或黜或诛。至若严助、徐乐、吾丘寿王、司马长卿辈，皆才之雄者也，终不得大用，但侍从优游而已。如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。至于魏晋，文风下衰，宋齐以降，益以浇薄。然其閒鼓曹、刘之气燄，耸潘、陆之风格，舒颜、谢之清丽，蔼何、刘之婉雅，虽风兴或缺，而篇翰可观。至梁昭明太子统，始自楚《骚》，终于本朝，尽索历代才士之文，筑台而选之，得三十卷，号曰《文选》，亦一家之奇书也。厥后徐、庾之辈，淫靡相继，下逮隋季，咸无取焉。有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振风雅。繇是沈、宋嗣兴，李、杜杰出，六义四始，一变至道。洎张燕公以辅相之才，专撰述之任，雄辞逸气，耸动群听。苏许公继以宏丽，丕变习俗，而后萧、李以二《雅》之辞本述作，常、杨以三《盘》之体演丝纶，郁郁之文，于是乎在。惟韩吏部超卓群流，独高邃古，以二帝、三王为根本，以六经、四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书居易、元江夏稹，皆文之雄杰者欤。世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！今世传唐代之类集者，诗则有《唐诗类选》、《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》等集，赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，率多声律，鲜及古道，盖资新进后生，干名求试者之急用尔，岂唐贤之文迹两汉、肩三代而反无类次，以嗣于《文选》乎？铉不揆昧懵，遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华，十年于兹，始就厥志。得古赋、乐章、歌诗、赞、颂、碑铭、文论、箴、议、表奏、传录、书序，凡为一百卷，命之曰《文粹》。以类相从，各分首第门目。止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。观夫群贤之作也，气包元化，理贯六籍，虽复造物者，固亦不能测研几而窥沈虑。故英辞一发，夐出千古，琅琅之玉声，粲粲之珠光，不待汎天风、激深波而尽在耳目。于戏，李唐一代之文，其至乎！