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和岘唐末宋初 933 — 988
六州 其一 开宝元年南郊鼓吹歌曲三首 唐末宋初 · 和岘
 押词韵第三部
严夜警,铜莲漏迟迟。
清禁肃,森陛戟,羽卫俨皇闱。
角声励,钲鼓攸宜。
金管成雅奏,逐吹逶迤。
荐苍璧,郊祀神祗。
属景运纯禧。
京坻丰衍,群材乐育,诸侯述职,盛德服蛮夷。

殊祥萃,九苞丹凤来仪。
膏露降,和气洽,三秀焕灵芝
鸿猷播,史册相辉。
张四维。
卜世永固丕基。
敷玄化,荡荡无为。
尧舜文思。
混并寰宇,休牛归马销金偃革,蹈咏庆昌期。
导引 其二 开宝元年南郊鼓吹歌曲三首 唐末宋初 · 和岘
 押词韵第十一部
气和玉烛,睿化著鸿明。
缇管一阳生
郊禋盛礼燔柴毕,旋轸凤凰城
森罗仪卫振华缨。
载路溢欢声。
皇图大业超前古,垂象泰阶平

岁时丰衍,九土乐升平。
睹寰海澄清。
道高尧舜垂衣治,日月并文明。
嘉禾甘露登歌荐,云物焕祥经。
兢兢惕惕持谦德,未许禅云亭
十二时慢 其三 开宝元年南郊鼓吹歌曲三首 唐末宋初 · 和岘
 押词韵第十一部
承宝运,驯致隆平。
鸿庆被寰瀛。
时清俗阜,治定功成。
遐迩咏由庚
严郊祀,文物声明。
会天正、星拱奏严更。
布羽仪簪缨。
宸心虔洁,明德播惟馨。
动苍冥。
神降享精诚。
燔柴半,万乘移天仗,肃銮辂旋衡。
千官云拥,群后葵倾
玉帛旅明庭。
韶濩荐,金奏谐声。
集休亨。
皇泽浃黎庶,普率洽恩荣。
仰钦元后,睿圣贯三灵。
万邦宁。
景贶福千龄。
蜡祭议建隆四年六月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷四七、《续资治通鉴长编》卷四、《宋朝事实类苑》卷一八、《宋会要辑稿》礼一九之二二(第一册第七六三页)、《玉海》卷九九、《文献通考》卷八五、《宋史》卷一○三、《宋史新编》卷二七、《续通典》卷四九
伏准去年腊在十二月十四日,有司据画日以蜡百神。
谨按,蜡祭之礼,始于伊耆氏
曰「嘉平」,商曰「清祀」,周曰「大蜡」,汉曰「腊」。
是知「蜡」者,「腊」之别名。
汉以火行,戌日为腊。
「腊」者,接也。
新故相接,田猎禽兽,以享百神,报终岁之功也。
王者因行腊蜡,上享宗庙,旁及五祀,展其孝心,尽物示恭也。
魏晋以降,沿习为常。
至于唐朝,实乘土德,贞观之际,尚以前寅蜡百神,卯日祭社宫,辰日腊享宗庙。
开元定礼,三祭皆以腊辰,以应土德也。
当时议者以为得宜。
伏惟圣朝本乘火德,合戌日为腊。
前七日辛卯便行蜡礼,恐未协宜。
本诸祀典之文,未同寅日;
取彼开元之制,不在腊辰。
况今宗庙社稷,并遵腊享,而独蜡不以腊,于理不通。
《礼记·月令》曰,蜡为腊日祭也。
伏望稽考典故,特赐更改。
既除辛卯之不经,尽用戌腊之一日。
若以祀事稍烦,即取前寅之义,以申日蜡百神,酉日祭太社、太稷,戌日腊享太庙。
讲修大礼,贵合典常。
请正郊庙乐奏建隆四年 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷二九
谨准《开元礼》,祀昊天上帝,奏豫和之乐,乃以圜钟为宫,黄钟为角,太簇为徵,姑洗为羽;
作文舞之舞,乐舞六成:圜钟三成,黄钟、太簇、姑洗各一成也。
案《开元礼义纂》云:「祀天,奏圜钟之均六变者,圜钟、夹钟也,生于房、心之气。
房、心为天帝明堂,故祀天用圜钟为均也。
凡乐起于阳,至少阴止。
圜钟位在卯,卯,少阳也;
申,少阴也。
从卯至申,其数有六。
故六变而乐止,则天神皆降,可得而礼也」。
又准《开元礼》,朝享太庙,奏永和之乐,乃以黄钟为宫,大吕为角,太簇为徵,应钟为羽;
作文舞之舞,乐舞九成:黄钟三成,大吕、太簇、应钟各再成也。
案《开元礼义纂》云:「享宗庙,以黄钟之均九变者,黄钟生虚危之气,有宗庙之象,故享宗庙先以黄钟为均也。
凡乐之变数,皆取本宫之数。
黄钟在子,从子至申,其数有九。
故九变为终,则人鬼可得而礼」。
伏见今太常寺所奏降神之乐,皆以逐月用律,正与祀典为背。
切况亲郊在近,伏乞特行改正。
请权停南至之祀奏乾德元年十一月二十日 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋会要辑稿》礼三之一(第一册第四四○页)
今月十六日,亲祀南郊,合飨天地。
准画日,二十九日冬至,祀昊天上帝。
谨按《礼记·祭义》云:「祭不欲数,数则烦,烦则不恭」。
又按《开元礼义纂》云:「当禘祫之月,不行时飨」。
以大包小,礼所从也。
望依礼权停南至之祀。
孝明孝惠二后庙制议乾德二年 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋会要辑稿》礼一○之一(第一册第五四八页)
唐睿宗追谥刘氏为肃明皇后,窦氏为昭成皇后,同于亲仁里立庙,名曰「仪坤」,四时飨祀,皆准太庙之礼。
伏请孝惠、孝明共殿别室。
恭惟孝明皇后早正位于内朝,实母仪于天下,伏请居于上室。
孝惠皇后缘是追尊,元敕止就陵置祠殿,今祔别庙,宜居次室。
仍依太庙例,以西为上。
言乐器事奏乾德四年六月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋史》卷一二六《乐志》一、《宋会要辑稿》乐四之一○(第一册第三二六页)、《宋史新编》卷三○、《宋史纪事本末》卷八
大乐署旧制,宫县三十六虡设于庭,登歌两架设于殿上。
望诏有司别造,仍令徐州求泗滨石以充磬材。
请以抄手笛列于宫悬议乾德四年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷一七、《宋会要辑稿》礼四之一一(第一册第三二七页)、《玉海》卷七、《宋史》卷一二六《乐志》一、《宋史纪事本末》卷八、《宋史新编》卷三○、《续通典》卷八八
乐器中有抄手笛,臣曾令乐工调勘,得太乐局令贾峻等状称:「雅乐正声,清浊相应」。
谨案《唐·乐志》,吕才歌《白雪》之琴,马滔进《太一》之乐,皆于当日得预宫悬。
况抄手笛可以旋十二宫,可以通八十四调。
其制如雅笛而小,其长九寸,与黄钟之管等。
其窍有六,左四右二。
乐官执持之时,两手相交,有拱揖之状。
请改为「拱宸管」。
于十二案上,及十二编磬、并登歌两架下,各置其一。
仍望编于令式。
郊庙舞乐议乾德四年十一月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋史》卷一二六《乐志》一、《太常因革礼》卷一七、《宋会要辑稿》乐四之一一(第一册第三二七页)、《玉海》卷一○六、一○七、《文献通考》卷一四五、《宋史新编》卷三○、《宋史纪事本末》卷八、《续通典》卷八五
郊庙殿庭通用《文德》、《武功》之舞,然其缀兆未称武功、文德之形容。
又依古义,以揖让得天下者,先奏文舞;
以征伐得天下者,先奏武舞。
陛下以推让受禅,宜先奏文舞。
按《尚书》,舜受尧禅,玄德升闻,乃命以位。
请改殿宇所用文舞为《玄德升闻之舞》。
其舞人,约唐太宗舞图,用一百二十八人,以倍八佾之数,分为八行,行十六人,皆著履,执拂,服裤褶,冠进贤冠。
引舞二人,各执五采纛,其舞状、文容、变数,聊更增改。
又陛下以神武平一宇内,即当次奏武舞。
按《尚书》,周武王一戎衣而天下大定,请改为《天下大定之舞》,其舞人数、行列,悉同文舞,其人皆被金甲持戟。
引舞二人,各执五采旗。
其舞六变:一变象六师初举,二变象上党克平,三变象维扬底定,四变象荆湖归复,五变象邛蜀纳款,六变象兵还振旅。
乃别撰舞曲、乐章。
其铙、铎、雅、相、金錞、鼗鼓并引二舞等工人冠服,即依乐令,而《文德》、《武功》之舞,请于郊庙乃旧通用。
又按,唐贞观十四年,景云见,河水清,张文收采古《朱雁》、《天马》之义,作《景云河清歌》,名燕乐,元会第二奏者是也。
伏见今年荆南进甘露,京兆果州嘉禾黄州紫芝和州进绿毛龟,黄州进白兔。
欲依月律,撰《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲,每朝会登歌首奏之。
请正律吕疏乾德四年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五
十二月声,含在寂默,古圣设法,演而出之。
先立尺寸,作为律吕,三分损益,上下相生,取合真音,谓之形器。
但以尺寸长短,非书可传,故累求其准的,后代试之,或不符合
臣谓西京铜望臬可校古法,即今司天台影表上石尺是也。
王朴所定尺校之,短于石尺四分,乐声之高,盖由于此。
夫影表能测天地,律管所宜准绳。
按:《续资治通鉴长编》卷七。又见《宋会要辑稿》乐一之一。第一册第二八○页《玉海》卷一○五,《文献通考》卷一三一,《宋史》卷六八《律历志》一,《宋史新编》卷一九。
请作祥瑞之曲奏乾德六年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷一七、《宋会要辑稿》乐四之一二(第一册第三二七页)、《宋史》卷一二六《乐志》一、《宋史纪事本末》卷八、《宋史新编》卷三○、《续通典》卷八五
谨案《汉·礼乐志》,汉朝所获天马、赤雁、神鼎、白麟之瑞,并为郊祀之歌,以享郊庙。
今伏睹合州所进瑞木,有自然瑞文大连宋」三字,又有大象自来,秦州进白乌,黄州进白雀。
仰惟圣代,继有殊祥。
方属元辰,亲行大礼,宜播金石,以荐郊庙。
望采《汉志》之义,作《瑞文》、《驯象》、《玉乌》、《皓雀》之曲,将来陛下亲享郊庙之时,于登歌奠献首奏之。
四时郊庙,亦望准此行用。
郊祀还宫用乐奏乾德六年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋史》卷一二六《乐志》一、《宋会要辑稿》乐四之一二(第一册第三二七页)、《宋史纪事本末》卷八
按《开元礼》,郊祀,车驾还宫入嘉德门,奏《采茨之乐》;
入太极门,奏《太和之乐》。
今郊祀礼毕,登楼肆赦,然后还宫,宫县但用《隆安》,不用《采茨》。
其《隆安》乐章本是御殿之辞,伏详礼意,《隆安》之乐自内而出,《采茨》之乐自外而入,若不并用,有失旧典。
大乐署丞王光裕诵得唐日《采茨曲》,望依月律别撰其辞,每郊祀毕,车驾初入,奏之。
御楼礼毕还宫,即奏《隆安》之乐。
请撰六州等乐章奏乾德六年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《宋会要辑稿》舆服三之一八(第二册第一七九○页)、《文献通考》卷一四七
郊祀有夜警晨严《六州》、《十二时》及鼓吹回仗时驾前《导引》三曲,见阙乐章,望差官撰进,下寺教习应奉。
请太庙礼物增置常食奏乾德六年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷一三、《续资治通鉴长编》卷九、《宋会要辑稿》礼一七之三○(第一册第七○一页)、《宋史新编》卷二七
伏见建隆四年十一月,陛下亲享太庙,精严蠲洁,尽孝子之诚恳。
今欲太庙礼物外,逐室增置常食一牙盘。
仍诏有司,务尽丰备。
将来陛下亲享时,特行增置。
凡禘祫时享,亦皆准此。
仍委宗正寺检视,精洁,以称圣人躬享之意。
乞以太祖郊天不就褥位事宣付史馆乾德六年 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《太常因革礼》卷二九
伏睹郊禋在近,窃观建隆四年十一月十五日,陛下亲享太庙,及十六日圜丘之时,伏睹陛下尊祖礼天,不就褥位,及黄道褥亦令撤去,设拜于地,以展至恭。
臣历观国史,惟唐朝玄宗能行此事。
陛下情发宸心,美符往圣,合标信史,垂示将来。
伏乞宣付史官
乞郊祀柴燎用权火奏乾德六年十月 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五
伏据建隆四年十一月十六日,陛下郊天,时臣为太常博士,赞导行礼。
将毕,陛下就望燎位之际,其燎坛稍远,有司等不闻告燎柴之声。
当时陛下曾发圣言,令举烛相应。
谨案《开元礼义纂》云「秦以十月上旬郊天,以通权火,状若井之桔槔,欲令光明远照,通于祀所」者,所以知陛下动合天心,言符古典。
方今再行郊礼,合禀宸旨,将来柴燎之日,欲望令礼院少府监详酌礼文,作为权火。
仍编仪注,各令施行。
所贵上副圣言,远遵前典。
按:《太常因革礼》卷二九。又见《续资治通鉴长编》卷九,《宋会要辑稿》礼一四之三。第一册第五八八页
窦氏联珠集跋乾德二年六月二十五日 唐末宋初 · 和岘
 出处:全宋文卷五五、《窦氏联珠集》卷末
甲子岁春初,中仪李公借此诗抄写,得无何,秘监尹公借去,云已失坠,不复相还。
余尝读此集,寤寐思之。
至夏末,忽投书于致政大夫,果蒙见借。
所恨自少闲暇,令札吏抄录,故多谬误。
躬亲勘校,颇亦改正。
因得吟味,喜不自胜。
刑部员外郎太常博士和岘记。