敕：施厚而报丰，维人之常；诚至而礼简，事天之宜。朕承先烈之丕基，祗畏勤绍，弗敢荒宁。亶劳维疚，于昭降康，四海万灵，莫不底豫。念所以报，必竭其诚。乃即太寝之严，躬尚质之享，钦翼虔共，陶匏以荐，合祛大神，示格于祖考。明灵降监，休应显孚，膺受福釐，均自近始。翰林学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰、判太常寺兼礼仪事、轻车都尉、信都县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋欧阳某，文字复于古雅，正道迈于伦类。辨论坚确，救时为心。在涅不淄，湜湜自信。倚其演润，故置诸内署；藉其才识，故付之史笔；赖其谋用，故试之大计。沛有馀地，左右咸宜。熙事思成，相仪克允。峻其勋等，埤厥赋封。尚体予衷，以孚邦家于休。可特授依前尚书吏部郎中、知制诰、史馆修撰、充翰林学士，加上轻车都尉，进封乐安郡开国侯，食邑五百户，散官、勋、赐如故，差遣依旧。

敕：禁密之重，朝廷所优，率从四岁之常，俾进两官之次。示异等于疏品，表殊恩于迩臣。推意之明，在予则至；显忠之报，惟汝为深。授受之间，善美良尽。翰林学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰、判太常寺兼礼仪事、上轻车都尉、乐安郡开国侯、食邑一千三百户、赐紫金鱼袋欧阳某，风谊醇笃，谋猷浚明。忧天下之心，物议许其恳到；徇国家之急，朕志知其勇为。矧夫统体之文，绰有雅健之气。特立于世，能同于人。姑用岁劳，升为谏长。未厌搢绅之望，徒收翰墨之长，亦为显承，当益章大。可特授右谏议大夫，依前知制诰、史馆修撰，充翰林学士，散官、勋、封、赐如故，差遣依旧。仍放朝谢。

敕：「京邑翼翼，四方是则」，《商颂》之明训也。朕念夫神皋奥区，大众所聚，俗有五方之异，吏有百司之繁。贵近豪弁，轻犯法禁，迫蹙则已苛细，宽纵则有放纷。尹正之才，不止乎决事无留、当官有守而已。维其明智足以照物，厚重足以镇浮，先事以销其萌牙，临文以破其机械，俾夫下国，有以依放，则庶几乎古之治矣。翰林学士、朝散大夫、右谏议大夫、知制诰、充史馆修撰、充宗正寺修玉牒官、刊修《唐书》、判太常寺兼礼仪事、兼判尚书礼部、兼判秘阁、秘书省、上轻车都尉、乐安郡开国侯、食邑一千三百户、赐紫金鱼袋欧阳某，道德仁义，固其深蕴；文学政事，矧乃兼长。老于词禁之中，未惬󲦤绅之望。今详试以烦剧，命允釐于浩穰，宠以延阁之拜，优以京辅之授。尔其念古训而用乂，毋曰时异，稍艰乎施设也。可特授依前右谏议大夫、知制诰、史馆修撰、充翰林学士、兼龙图阁学士、权知开封府、兼畿内劝农使、仍旧刊修《唐书》、兼判秘阁、秘书省，散官、勋、封、赐如故。

臣窃见自行春令以来，连阴不解，此《洪范传》所谓「皇之不极，时则下人有伐上」者。今卫士之变起于肘腋，赖宗庙神灵、陛下仁圣，即时擒获。然流闻四方，惊骇群听，不祥之甚也。《传》称「主忧臣辱」，陛下此日可谓忧矣，未知任其辱者果何人邪？臣闻干当皇城司六人，其五已被谪，独怀敏尚留。外人咸谓陛下私近倖而屈公法，臣窃为陛下痛惜之。况中外传闻，获贼之际，陛下宣令勿杀，而左右辄杀之，裂其支体。此必有同谋者恐事露泄而杀之以灭口，不然，何以不奉诏也？

御史许风闻，事有非实，朝廷能容容之，不能容，罪之可也。若必穷主名，则后无敢以事告御史者，是朝廷自蔽耳目也。

太祖革唐末、五代之弊，削外诸侯威权，专用文臣假守列郡，名品虽下，而眷待之意，固异常僚，故才者得以设施，不才者难乎冒进。太宗、真宗钦承前宪，遴选守臣，责效既严，败官亦鲜，故能措世于盛平。陛下求治之意，固祖宗所同也，其如知州之选，汎滥太甚。京朝官为通判两任，例皆除授，不计人才，虽于中书呈验，而卒无可否之意。其顾待禄赐与通判、知县、监押殊无所异，又往往待阙至一二年，故士人厌薄，有辞知州而求监当者。请以天下州、府、军、监地望，分为等数，其推择叙迁、顾待禄赐，考校沮劝诛赏之法，更为条令而必行之。

臣伏以国家谨礼法以维君子，明威罚以御小人。君子所顾者，礼法也；小人所畏者，威罚也。繇文武二选为士大夫，是皆君子之地也。傥不以礼法待之，即是废名器而轻爵禄也。七十而致仕，载之《礼》经。臣下引年而自陈，分之常也；君上推恩而固留，权之至也。自三代以来，虽衰微之世，未有不谨斯礼以塞贪冒、耸廉隅也。近者光禄卿勾希仲、吏部郎中、直昭文馆陆轸等并以年高，特与分司。初欲风动群伦，而在位殊未有引去者。乞早以臣前所奏施行。

复坐狂人孔直温赠诗，由国子监直讲谪降，再更大赦，未复旧资。况复素不与直温相识，若遂沈弃，恐知名士为奸徒所诬，则善良难以自立。

陛下前因祀明堂下诏，凡求恩泽若免罪内降指挥者，所承官司毋得施行。瓘敢废格诏书，请论如法。

臣窃见近岁以来水不润下，盗贼横起，皆阴盛所致。陛下寅畏天命，宜格善祥，而反应以灾沴，其故何哉？夫帝王之美，莫大乎进贤、退不肖。贤者进，则君子各以类升而阳胜，阳胜而善祥可致也；不肖者退，则小人各以类伏而阴亏，阴亏而灾沴可销也。今天下之人皆谓之贤，陛下亦知其贤，然不能进；天下之人皆谓之不肖，陛下亦知其不肖，然不能退。重以内宠骄恣，近习回挠，夷狄桀骜，奸邪交伤，阴盛如此，宁不致大异哉？且朝廷之过，常在乎无事之时因循而不为，有事之后颠沛而失错。中外臣寮平时建一策、举一官，虽有可取，皆沮抑而不行，又从而媒孽，谓之生事。如河北、河东盗贼，行路之人皆已传布，大臣不以为事，至执通判、伤巡检，然后仓皇于数路之间移易官守，立重赏以募之，不亦晚乎？事将有大于此者，将如之何？幸陛下留意。

迎送契丹使三番之弊，所经道路，如被寇贼。自罢寝以来，大河之北，人人鼓舞，以为陛下忧民革弊，不牵于私昵，不惑于浮议。裁两月间，辄复纷纷，妄有攻夺。明圣在上，而群小敢尔，若不绳以法，是朝廷不可为善治也。乞以言者姓名付外施行。

臣伏见陛下十数年以来，每降诏令及所行事，为横议所移，或奸谋所破，中外不甚为信。以此皆谓陛下言之虽切而不能行，行之虽锐而不能久也。自明堂下诏，杜绝内降，忠贤莫不增气，群小莫不革心。愿陛下谨守前书，坚于金石。虽甚宠爱之人，如敢私挠，必加之罪。如是，则太平之风有望于兹矣。

臣闻王者以社稷为本，宗庙为重。社稷必有奉，宗庙必有主。今陛下在位三十四年而嗣续未立，天地祖宗开发圣意，不然，何故陛下无大过、朝廷无甚失，辄降如此之灾异乎？在礼，大宗无嗣，则择支子之贤者。汉成之于哀帝，孝和之于安帝，皆兄弟之子也。若以昭穆言之，则太祖、太宗之曾孙；以近亲言之，则太宗之曾孙，陛下所宜建立，用系四海之心者也。陛下春秋犹盛，俟有皇子，则退所为后者，颇优其礼于宗室，臣子之心，谁曰不然？陛下勿听阴邪巧计，以误大事。假如仓卒之际，柄有所归，致社稷宗庙不血食，书之史册，为万世愤，臣不愿陛下以圣明之质，当危亡之比也。此事不宜优游，愿速裁定。定之不速，必有奸人阴贼其间。然亦不独陛下之过，辅弼之臣未闻力争，致宗祀无本，郁结群望，感召沴气，毒流天下。所宜深罪，推之咎罚，无大于此。

臣闻古者婚姻，始用行人告以夫家采择之意，谓之纳采；问女之名，归夫庙卜而获吉，以告女家，谓之问名、纳吉。今选尚一出朝廷，不待纳采；又公主封爵已行诞告，不待问名而卜之。若纳成则既有进财，请期则有司择日。宜稍依五礼之名，存其物数，俾知古者婚姻之事重而夫妇之际严。如此，则亦不忘古礼之义也。欲俟公主出降日，令李玮家主婚之人具合用雁、币、玉、马等陈于内东门外，以授内谒者进入内中，付掌事者受之，其马即不入。