《新唐书纠谬》二十卷，《五代史纂误》五卷，此二书皆元祐中故朝请大夫吴君缜所撰。君字廷珍，成都人。熙、丰时名公师孟之子。历数郡守，俱以惠政闻。生平力学，博通古今，多求前史谬误而参订之，然未尝示人，间有传者，此二书而已。今直宝文阁宇文公时中自蜀来守吴兴，以郡庠有《新唐书》、《五代史》版本，而吴君此书不可不附见也，遂令并刻之，且俾元美序其后。元美曰：唐人称杜征南、颜秘书为左丘明、班孟坚忠臣。今观其推广发明二子，信有功矣；至班、左语意乖戾处，往往曲为说，以附会之，安在其为忠也！今吴君于欧、宋大手笔，乃能纠谬纂误，力裨前阙，殆晏子所谓献可替否，和而不同者，此其忠何如哉！然则唐人之论忠也陋矣，惜乎君之志徒见于其书也。绍兴戊午四月望，左从政郎、充湖州州学教授、长乐吴元美跋后。

绍兴庚申四月朔，住重光寺僧世英与邑之耆艾踵门请曰：「寺有转轮法藏，始于政和间，既作中辍，且二十年。今喜就绪，愿书之以告来者」。仆应之曰：佛在心，不在言。书，纸上语耳，况又严饰土木，神而藏之，轮而转之，击鼓鸣钟，环绕惊叹，以是为佛，不亦几于戏欤？虽然，此可与知佛者语，难与学佛者言。余尝论佛之心甚恕，道甚广，欲随其分量，各有所得而后已。上士即心悟佛，一言不立矣，然其心以为天下后世，安能使人尽皆如己，指迷觉妄，为大道师，则其言其书不获已也。其次者，闻佛之风而说之，诵其言，因得其心，还以所得，欲广诸人而传诸后，则尊其言而藏其书，不敢忘也。其下者，匹夫匹妇之愚，目不识书，平居钳于财利，锢于罪恶，奸欺顽戾，靡所不至，虽刑赏不能劝惩，一旦信吾佛之说与善恶之报，遽捐所吝，输之浮屠，对像设则屈伏瞻礼，能于俄顷间使善信之心恍然皆然，是孰使之然哉？彼皆不得于心而求之言，不得之言而求之书，书与言卒未有得，而求之于闻睹，目骇心回，转相告语，则其所求如佛者，亦或有得于一念之间也。抑吾夫子之言曰：「性相近，习相远」。孟子曰：「人性无有不善」。由善与信而积之，终为圣为贤矣。愚夫愚妇方其有求于佛也，一念由中，谓非善与信可乎？惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，由此一念，广而大之，岂无日增月益，驯然而致者乎？又岂无醉醒梦觉，恍然而悟者乎？噫！由前之说，一佛之道广而为三乘；由后之说，三乘之归同于一佛。江河沼沚，水皆润下；枣杏槐檀，火皆炎上。善学佛者，其勉之哉！余素不熟西方之书，姑取其有合于吾孔、孟者，并为之说。大博吴元美记。

度西山巅，涉落桑江，豁然平川。旷野中石山绵延，直抵北流之西。其南跨大江之半，古勾漏城也，距今邑凡十里。群峰屹然，如中天观阙，旌旄棨戟，武库五兵，森罗在上，而道出其閒，行者皆愕惊不敢前。灵宝观盖直当其门户。观后石峰千仞，独以一柱擎天。三朝宸奎，阁藏其迹。案图经，此有观久矣，南汉始更今名。殿庭卑隘，门径荒芜，碑碣可考可询，令人慨叹不已。然土木虽俭陋，而气象雄古，云物轮菌，真灵仙所宅。香火洒扫虽无人，而奎璧照耀，云汉昭回，自有神物护持之。左右数里，虽绝无居者，岂仙圣之意，乐闲旷，厌嚣烦，故不欲廛井畜牧之混其所也？观百馀步，临大道，傍有龙潭洞。披荆榛而入，俯伏蹲踞，渊渟幽閟，冷袭毛骨。村氓云神龙所蛰伏，勿以瓦砾投也。直观后二小洞，南向者曰太阳，有浮屠象，其北曰太阴，浅塞不通，然名义所稽，第恐俚语以南北分阴阳耳。故附之书，或有知其详者。

繇灵宝观后，西北行二百步，如倚屏门，辟象魏，榜其上曰「勾漏洞天正宝圭洞」，此葛仙翁修炼所也。洞前小亭俯瞰，横塘倚栏，四顾则列峰回环，如众星之拱北辰。其魁磊而秀伟者，如冠弁圭璋之列侍；其挺特雄毅者，若干戈剑戟之森卫也。石室中有玉宸道君及葛真人石像。室之东为宝圭洞，雄伟壮观。秉烛而入，有丹灶、床几、盘瓮、碾臼，皆石乳自然凝结而成，奇怪万状，神摹鬼刻，非人閒所有。约半里至水涯，循梯直下，拿竹筏以行，历瓮门三四重，閒关委蛇，烛尽而回。翌日，棹小舟再往，乃穷水际，益广益奇。波光澄明，蒸霭温燠，严冬如三四月。时同游者皆惊骇，以为神龙窟中不可久居，乃归。中流矫首，见一点烟，如长虹出天表，盖石罅之容光也。舍舟蹑梯，攀跃而上，曲磴飞栈，粒点如瑶阶云径，小石罗列如琼杯玉斝，琐碎如杨梅荔枝，充实其内，不可名状。转左侧身而入，直穿太阳洞后山半而出，盖宝圭之东掖也。其中室曰蟠桃，深三四百步。仰视高处，杳不见顶。然蟠桃之名，图经不载，他无所考据。其西小室，洞明外达，连榻周遍，可踞可卧，盖宝圭之西掖也。曩予尝游都峤，怪其山奇秀，岩穴在下，其色黑青而多膏乳，每疑二洞其受阴阳之殊。近见寺丞王君，云：「凡阳洞，灵仙所宅；阴洞，鬼神所居。勾漏，阴洞也。抱朴乃于此修炼者，盖宝圭众峰，左右拱揖，受阳和之气，水火既济，故能成功」。予谓其语颇中理解，遂记于此，以俟识者。

予生平俗眼未洗，尝观宝圭之胜，以为天下极美，而客有言曰：「白沙其尤美乎」。予闻，喜而不寐。黎明杖履崎岖乱石閒，秉烛从窦入，俯伛扶伏，凡经六七窦，所过益宽，而所见益奇。行里馀，至中洞，纵广一顷，高数十仞，石膏玉英，散彩流光，大者齐雉堞，小者杂毫芒，奎璧交加，星宿焜煌，愈于宝圭不可为量数。仰睇之，如崩云，如飞幄，如栋梁，如榱桷；俯盼之，如惊湍，如怒涛，如畦畎，如丘阿。如鼎俎、如笾豆、祝敔、笙竽之为礼乐器者，如弧矢、刀剑、戈矛、甲胄之为兵戎具者，如杵臼、犁轴、瓶罂、瓮盎为农庶家所费用者，如塔像、台案、幢幡、钟磬为僧道居所严设者。如齐缟、吴纻、霜缣、雾縠，其文彩铺张于椸架；如赵璧、楚璞、圆环、方玦，其雕琢堆叠于府藏。其朴如蒉桴土鼓，其奇怪如神鬼形状。千岭万壑，不可殚尽。或考击之，则锵然如洪钟，轰然如震雷，厉然如长风吼众籁，泠然如飞瀑泻谷，令人神思飞扬，形容不逮。但索笔书曰：「勾漏甲于天下，而此洞为勾漏第一」。既而俯视之，于下有涸井数十，皆旧时采砂处。凡砂生于此独白，盖坎离之交，自然变化，非若铅石有假人力也。予俯拾之，得数块，如粉。道人云：「春水满谷，而砂始凝。采者宿于其傍，候凝白滉漾，乃可取。间或得之，亦不常有」。近闻有好事者，以厚赏募少年乘索悬而入下，方至地，闻霹雳声，若数千牛吼然，少年惊仆，久之乃苏，以为游观者之戒。自旦达午，予迟留不能去，从者告饥，乃侧身由小道出。行数步，豁然见天。其旁罗周遍，怪怪奇奇，间架邃延，帏幄参差，下阅斋房，上耸观阁，玉精荡射，星斗错落。出门四顾，则飞檐峻宇，嵯峨峻岋，若过清都阊阖之下。前视峰峦，拱对列侍，翕然一都会也。始客导予入，曰：「洞当从后门出」。盖古来谓此为后门。至是，予大笑曰：「何倒置也！凡居其间，有正堂在其中，列舍揖其后。今此门高数百尺，与五凤楼相似，丽谯翼然，内外朗然，自庭徂堂，高广数丈，如之何其后之也」？遂令置栈磨崖，将求善书，大其题曰「白沙之门」。

出白沙洞门而西，左右皆小峰相对，山北平畴，孤烟落照。茅茨篁竹閒，始有人居，曰道村。其东南诸峰，间见层出。寒松古樾，蓊郁杳霭。有洞掩映其閒，曰韬真观。中有《石碣记》，南汉时中官陈君所经营。及今近二百年，醮坛道院，故址尽没，榛莽道芜不可行。予至，亟令火而焚之，课仆从葺茅斋一閒，为食息处。修治扫除，鸣钟鼓，奉香火，已觉洞前山川改观矣。左右二石室，其深四五寻。石林相对，大冬亦温，疑下积硫磺气而然。其一狭而长，扪壁度穴，直抵玉虚洞后山而出，约不啻里馀也。观之上重重如层楼复阁，其下溪涧映带，如长虹巨蟒，其外乱石崖立，绝如人家假山。有靡丽如罗縠者，有雕镂如珠带者，有明洁如金玉者，有涟漪如渊波者。其各体异状，亦多怪也。读其《碣》云：「岩洞多嵌空，或深数尺，遂积土以实之」。予陋之曰：「大为洞，小为穴。凡石以嵌空为奇，正欲空所有，安可实所无？故今俯观者如绮疏藻井，旁通者如瓮牖圭窦，凹者如圈如臼，凸者如簦如盖。阴阳阖辟，呀天穴地，岂不奇哉！乃实而夷之，使吾不获见造化之全巧，顾不惜哉」！茅斋之右有石窟，高深丈馀，古木垂盖，藤萝圜绕。予终日坐卧其中，遂私语其仆从曰：「兹观当勾漏之中，旁邻玉虚，面揖玉田，东望宝圭，三里抵普照岩，前抵独秀岩，渔歌樵吹，鸡犬相闻。吾侪得三四人，从者五六人，相与耕田凿井，暇则往来徜徉其间。或有葛翁之来，秘方刃圭，可幸而观也」。因问村氓曰：「道人有居此者乎」？村氓曰：「一老黄冠隶名兹观久矣。然去四十里而家，岁或一来，来未尝留宿」。予额蹙曰：「有志于此者，何惮远而不来？有此佳景，迷不肯往，世间凡骨，何其滔滔耶」？

予寓韬真洞，与道村老农周游遍览，酷爱东南群峰杰出烟林之表，丹崖翠嶂与洞穴相间，晴岚雾霭，变态无穷。缭绕如城郭，罗列如屏幢，堆垒如囷仓，驰驱如车马。上而高室者，下而突灶者，浮图而合其尖者，大圭而挫其首者，如指日之戈，如倚天之剑，如囊脱之锥，如垂云之翼，如承露之掌，如威象之齿，如芒星之光，如堂阶之设虡业列羽，如坛壝之俎簋尊登。竞巧效奇，谲怪百出。虽公输之巧，不能琢削；虽龙衍之辨，不能形容也。每疑其下韬虚孕秀，各有洞府，但不能得其门入耳。村氓陈访者，颇晓通识时人语言。予始叩之，不肯吐，久乃曰：「此岂无有，但父老戒我勿以告人耳」。询其故，则曰：「官客来游，吏卒有追呼之扰。若缮桥道，备薪火，尚有可为。其需物品，备饮食，何其甚也！驱逐捶詈，虽鸡犬不得宁，顾何益于我哉」！予闻其语而然之，遂止，不复与语。他日复来，劳以酒食，笑指观旁一峰曰：「此念经窟也。旧有净行僧讽诵于其上，相去跬步，能可登乎」？予从之扪萝而上，由空穴数重至其腰，有岩深广二丈，可坐卧，外阚东野，如观画图，循缘跻攀，如旋羚羊之角，如披蜗牛之壳。久之直彻峰顶而出，凭高遐瞩，去天尺五，令人有飘然凌云，冷然御风之态。既而复指其下曰：「此观冲洞也」。复随之从穴而入。其峰势支分派别，开拓旁午，纡馀屈曲，如列众柱而成室屋。南北东西，路脉交通。火光四烛，洞焕太虚。俯者，仰者，蟠者，飞者，走者，倚者，负者，皆莹如玉，烂如银也。有潭碧色，或云每枯旱时，云气中蒸，上彻霄汉，如薰炉，如吹甑，雨必立至。雨止则四风飒然，橐籥而入，盖龙之升降也。予谓此峰上摩天轮，下控地轴，其中洞然凝结如玉色，而名曰念经窟、观冲洞，皆不雅，辄更其名为玉虚洞云。

玉虚洞之坤维，得冯道士石寨而望之，天地设险，隐然铁瓮城也。其岿然当前者，排敌也；洞然旁达者，睥睨也；巉然下瞰者，逻庭也；崒然上耸者，烽台也。拂云而铦指者，牙纛也；射日而森布者，干橹也；屹立而齐整者，守卒也；踞坐而挥领者，主帅也。行将逮门，则横屋骈罗，曲蹬周遭，万兵叩关，一夫谁何。风松鸣杵，烟萝张幕，蛇行雀步，乃至北落。入其中，规圜二顷，绝壁千仞，十有二峰，四庙一围，接郭连郛。前植楼观，后峙香炉，左拱而俟，右倚而趋。其色紫翠，间以尖峰悬崖，卓荦连蔓，巑屼怪奇，可骇可愕。踵插重泉，顶摩九天，接武差肩，揖逊相先，信乎瞻在前，忽在后，仰弥高，钻弥坚也。予拱手还曰：「此寨之景，得非吴许十二神仙宴座，壶中日月长处乎！不然，则妙严圆梵大士如来光明藏也」。遂规地薙草，列石环坐，且仰而叹曰：「彼冯道士何人，乃托名于此」！而易名之为巫山寨，其何如哉？

玉田洞在韬真观之西，巫山寨之北，其界相望也。洞辟三门，其高者险绝难攀，其卑者偪塞难行。独由中而入，路分三岐。右则坎阻杳黑，左则虚明朗快。受明之所，则洞门高处也。庭中广深，如在观阁之下。其盘石皆翠碧色，平夷通明，可以偃仰。其膏乳则玉石流光，悉具物象。缘石栈行百步，倾身而入，乃至玉田。其田数丘，广有二丈，长三倍之。中且平，其塍畔皆匀续蜿蜒，刻镂精致，如今人食用器皿所为；其傍有花瓣寸馀，纯然玉色，亦如今人器皿日用铜银为饰。造化巧妙琐屑，遂至于此，安可以描模亿度也！田中积水，无间夏冬，不溢不涸，不增不减，气常温和，盖万乳所融泄耳。越疆而东，其窍多钟乳，垂而四五寸者，光采晔然，时可采取，旧曰石田。予谓石田何所用之，此正仙人种玉处，遂更名曰玉田洞。出洞而南半里，至玉田寨。寨高至十馀仞，其坳中潴蓄湛然，如挼蓝泼黛，厉风不能动摇。广四五丈，深莫测也。蓧萝阴翳，怪石蹲踞，如神守鬼护。其北流为二池，中有小岛屿状。其南则潜流北出，溢入大江。春时江中大鱼逆跃入此，似有知也。自玉虚洞至此，皆氓陈访所导。疑访尚有隐秘处，然此游亦观止矣。虽有他奇，吾不敢请已。其土人好事者，亦往来山间，三十年未尝有至此者。然予观览之胜，其凿空固自我发之，异时车马踵至，晨夜嚣呼，扰及田桑，则作俑之罪，将何逭之！既而自觉曰：嗟乎！箪食瓢饮，芒鞋布袜，曳短筇，探饿虎之穴，与猿猱为伍，世间嗜好如我者宁有几，而谁肯为此来乎？

普照岩距韬真观五里，山如覆釜，洞穴当其胸。唐时有草亭于上，芜没久矣。或以洞中之奇来谂，遽到其麓。从者厌高陟，剪萝蔓，荆榛杂然，因以兔窟见欺。予曰：「第焚，吾先登」。既至岩下，旧址岿然，回首却顾，则西望东皋，南北阡陌，尽在足下。黄坡翠巘，与石峰相间，历历落落，尤可观也。入门数步，上通，若中霤状，古木覆之。屏几之右，有玉貌立于旁。堂之中帘幕高张，筵几肆列。仰视则如玉京山紫虚府，郁秀不可阶升也。俯瞰室内，恍敞森严，诡怪绝特，令人毛发飒然，与月夜扁舟于千崖万壑，风烈水寒无异。其中仙坛台塔，低昂交错，灵幡宝幢，霓裳羽衣，皆猎猎如龙夭矫，如鳌赑屃，如龟拆甲，如麟有趾。以火烛之，鳞甲耀目；以物击之，声响骇耳。旁睇壁间，则虫篆琐碎，土壁成交，绿质白章，骈花斗锦，浓纤疏密，各有态度。不知雕琢之奇，绘绣之工，果谁为之？当安僧迦于岩，以实其名，以传不朽可也。

度普照岩之西，长坡巨坂，川原遐旷，石山到此稀矣。远瞩平野中，郁然孤峙者，独秀岩也。予初望如廪状，意颇隘之。既至，则洞门闳邃，古木萧森，与韬真观抗衡。石室中广六丈，高倍之，虚明平夷，可容千数人。石乳挂壁上如弥陀大士像，此又韬真所无者。徐升其巅，徘徊倚望，四顾豁然。前虽小室附庸，亦足观者，此盖勾漏别峰也。车马往来，距邑十里。云山莽苍，西入郁平。松湾竹坞，樵木出没。此异人居止处，倘在中州，堂上列钟鼓，外来名士可时刻已乎？然游遨宝圭、独秀，姓名岁月，题刻宛然，记此奇胜，何忍略耶！岂以迁谪之故，日怀惴惴，惮于来远耶？将驻旌倚马，偬偬去来，未暇遍历耶？殆亦有记之，而断碑漫版荒陋中，无好事者为之流传爱护耶？予方远来，假道过此，不敢赋诗，姑为偈曰：「远役鬼门关，遍历仙世界。岂敢问丹砂，庶欲销挂碍」。此为写兴而不已者也。

图经：俗名为真武岭，高八十丈，在邑东二里，山色苍苍黄黄。其背穹窿，陂陀四垂，首戴巨石，高十馀仞，崟嵚突出，间色青黑，且有口吻状。四围远近视之，如真灵龟也。天下峰峦岩谷，若龙、若马、若狮子之像多矣，然彷佛而得四五，独此粹然逼真，顾不伟哉！水流大江，直西南来，龟从东北举首而赴之。或云隔岸有山曰会灵，相对而起，此上有坛，而彼上有台。予未能至，不知状貌何如也。是山最与勾漏为邻，而龟闯然于洞前，故附于图之末（光绪《北流县志》卷二一，清光绪六年刻本。又见《方舆胜览》卷四二，《粤西文载》卷一九，雍正《广西通志》卷一○九，《舆地纪胜》卷一○四，同治《梧州府志》卷二一。）。

天以商代夏，是以伊尹相汤伐桀，而声其割剥之罪。当是时，清商飙起，义气播扬，劲风四扫，宇宙清廓。夏告终于鸣条，二子之族无小大长少，皆望风陨灭，殆无遗类，天下之民始得安食酣寝，而鼓舞于清世矣。