敕左朝奉郎、试秘书少监刘某：自起居注行，而著作之官遂分；自时政记作，而二史之职几废。允为贤哲，昭示典型。褚遂良知人臣之当守官，规模远矣；魏谟不敢陷人主于非法，论谏兼之。我得其人，可追二子。尔威仪有则，悃愊无华。谈子房、季札之闻，兼彦辅、安仁之美。蔚辞章于正体，奖议论于醇风。自去阙廷，屡更岁月。几条善政，下转而上闻；一部谏书，朝奏而暮召。遂从蓬观，仍侍螭坳。稔白璧之无瑕，觉青毡之有旧。尔惟善恶必记，是非自明。因以告猷，兹惟朕志。可特授依前官守起居郎。

太常寺官以圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后梓宫未还，久传宗庙朔旦之祀，欲行牙盘上食烧香之礼。窃缘前来五月内，礼官以宗庙久阙祭飨，乞不候梓宫之还，前期脩制虞主神主，择日祔庙，得旨讨论。是时本部与太常寺官以朝廷方遣使迎奉梓宫，欲少俟奉使奏报，见得梓宫还期远近，乃议申明，已具禀朝廷矣。继此又以数月，奉使亦未有奉报消息。而在祀典不可旷，牙盘之荐又终非宗庙礼之正者。按景德元年，司天以明德皇后园陵不利大葬，用宗正卿赵安易之议，尝以牙盘荐食太庙，然不数月，终以宗庙之重，权一时之宜，行攒宫之礼，礼毕祔庙，九虞之祭，前期而举之。今来圣文仁德显孝皇帝梓宫尚遥，陵寝未卜，事故非常，难拘常礼。欲依礼官前来所乞下有司，先次择日祔庙，庶几神灵早安于宗庙，祭飨不废于岁时，亦景德故事权时合礼之意。乞自朝廷特赐敷奏施行。

两省起居郎、舍人，依条合破亲事官二人，后因减半指挥，止留一名。缘朝参侍立，阙少人从，乞依旧差破。

户部非擘划财赋之地，宜置一使，以总诸路。盖诸路漕臣权势分，但觉一路利害，若一使总之，则能通有无，审虚实，为朝廷久长之计。

此事当以户部长贰判诸道水陆度支转运等使为名，如苏，如洪，可以置司。若以外官为之，则事必掣肘，不能久矣。

臣向闻陛下言，本中与张致远盖专为附离计者。今观本中，真小人也，致远似不然。如近日喻樗除著作佐郎，臣亲见其与宰相辨久之。樗，鼎腹心士也。臣恐陛下过听，以致远与本中同科，则实不然，愿陛下察之。

昔福建、四川、广东凡八路，以其去朝廷之远，士艰于往来，而以铨法付在漕司。自车驾南幸，而二广、福建则举而归之吏部矣。惟四川漕司差注之法独在，是以蜀之人，凡安贫守分，无知己在朝廷者，仕宦止于通判；而奔走势要之人，今日改官，明日得倅，又明日得守。望参酌祖宗之制，凡四川守倅如何等阙合还堂选，立为定格，毋相侵紊。

行都去蜀万里，而比岁窠阙归之朝廷，寒远之士，困抑者众。愿参酌前制，稍还漕铨之旧，立为定格，使与堂除不相侵紊。

荐用非人，屡遭缴驳，而归罪后省；骄蹇自恣，不下堂庑，而倨见从官；倾耳侧足，惟幸王伦不还，和议不成。使人及境，而色大沮，于是始有求去之请也。庶本赵鼎所荐，方刘大中之去，庶已不安，鼎之将去，庶愈不安，变诈百出，营救万方。谓鼎不逐朝臣，为不成宰相手段。交结张戒，一日曰：「此子不了得一事」。及其去也，乃敢冒言以和议不合，卖直而去。伏望重行窜削，以明庶欺君罔上、愚弄天下之罪。

讲和之事，系国利害，礼文之閒，所当商榷。其馀大议，盖已素定，初不待道涂之言而决也。沈该轻獧俗子，素无循行，近因上书，亦蒙召对。深虑希进之人迎合圣意，自此妄有陈献，乘时猎取官职，有紊纪纲，为害不细，望赐寝罢。

今和议已定，将遣某使，又将遣某使，自时厥后，岁必再三，而使者冠盖益相望于途矣。欲望特诏有司检照近年体例，参酌中制，将所得恩例，凡使者在铺及至界首者，比旧减三分之二，汴京或燕中者减半，直至金国者全破，庶几久而可行。

臣观朝廷事，非君臣情通，未易能济。大臣于事稍有过差，陛下训饬之可也。陛下所欲为，势有未可，大臣亦当明白辩论。然必陛下先与大臣言及此意，若不先言，即大臣论一事不从，尚未之觉，至再至三，遂以为陛下疏之，或疑他人有以间之。既以怀疑，即不能尽诚；陛下察其不诚，又从而疑之。安有君臣之间，动相疑间，而能久于其位者？愿陛下明谕之。

凡事必有初，及其初而为之则易，无其端而发之则难。陛下即位，一初也；渡江，二初也；移跸建康，三初也；自建康复还临安，四初也。自赵鼎相，刘大中、王庶相继去，今复独任一相，召一二名士，凡事有当行而弊有当去者，又一初也。臣愿以正纪纲、辨邪正、明赏罚、谨名器、审用度、厚风俗、去文具七者为献。

丙戌赦书，刘大中、王庶并复职。大中之罪在不孝，庶之罪在欺君，落职未及一月，例蒙甄叙，盖朝廷不肯任怨耳。臣任言责，亦复避之，则凡赏刑失当，谁为陛下言哉？

比来每遇朔望或六参日，合赴官类多托疾在告不赴，小者因循，大者偃蹇，班列萧疏，甚非所以恭臣职、隆朝序之意。望申戒在位，以肃廷仪。仍从本台将在告最多之人，核实奏弹。

官府留滞，莫甚于吏部。虽朝廷明立罪禁以约束于前，而吏习为常，曾不得少戢。欲乞明戒诸曹郎官，使各察一曹之吏，而奸弊不容；各办一曹之事，而淹滞必达。凡吏民文书字画之谬误，出入去来之早晚，许从薄罚。馀并白长吏，送大理寺根究，重作施行。

艺祖受命之初，睿断英发，动以便宜从事，而法令之在天下，何其简也。累圣相承，讲求备具，凡载在官府者，有嘉祐、熙丰、政和敕令；陛下接位以来，有绍兴令。本末相参，纤悉备具，凡人情有疑而事之难决者，揆之于法，鲜不在焉。粤自艰难以来，有权一时之宜而行之者，有朝廷一时特达而行者，有出州县一时利害而申明者，有出百司庶府一时务为人情而不恤后患者，事既一行，遂引为例。而法令之外，又杂例而行，始不胜其繁矣。夫例之为害有四：法令已繁，而复援例，是非丛扰，不知所出，一害也。其始有司所行，本非得已，互相攀引，取若探囊，而官日增，费日广，赏日滥，二害也。吏人私自记录，随事而售，甲理会某事，则曰有某例，乙理会某事，则曰有某例。既得此例而诉之也，所偿或不如所欲，则又持他例之不可者白之官，曰某例虽可用，然有某例以冲之。吏强官弱，贿赂公行，三害也。甲令所载，本有定法，或缘官司特行一事，后来循吏置法用吏，四害也。欲望特降指挥，将官司应干行过旧例，委官搜检，并行架阁；并吏人私所纪录者，限十日许令首纳，尽行烧燬。仍明饬有司，今后一切依法令从事，而诉事之人敢辄引例者，官员徒一年，百姓杖一百科断。并亦深有见于用例之弊，不容以不革也。

开、同之出，虽曰语言之过，而其心实出于爱君；庭臣、将之迁，虽曰议论之合，而其迹终近于希进。今国论既定，好恶黜陟，所宜深谨。

和议之际，臣粗自效。如臣到都堂，若不遏朝廷再遣使之议，则和议必至于坏；而宣对之日，稍有将顺，则遂至于屈。臣于二者，粗有报国之忠。臣亲老，愿求归。

如渊历览书画多矣，独吴皇帝真迹共有二卷，皆一山一水，墨气焕炳，殊可娱目。此《千山竞秀图》，超越前代之作，分立八体，一法一意，又能合卷连络，无疏懒之气。想其当时立志兼并，信任贤能，以历三世，江东一壁，虎踞以安，其立意自不与他人相等。曹孟德于濡须口叹云：「生子当如孙仲谋」。其出语虽不雅，而欣羡之意已见于言表矣。其画之能为八法者，当时有曹弗兴在，况尝命弗兴作画，互为议论，弗兴反逊之，其于画理，可谓贯通诸体而不杂者也。更以他人相较，则宗文少、郑法士辈差近之耳，非他可及也。绍兴十七年三月，御史中丞句龙如渊跋。