耆英会诗二首（原注：秘书监致仕、上柱国刘几伯寿，年七十五。） 其一 北宋 · 刘几
七言律诗 押真韵
司徒硕德今无比，太尉殊勋固绝伦。
偶以暮年陪盛宴，喜将白发照青春。
八公有秽山空著，四皓当衰心且伸。
元老相望疏迹在，不应此会愧前人。
耆英会诗二首（原注：秘书监致仕、上柱国刘几伯寿，年七十五。） 其二 北宋 · 刘几
七言绝句 押尤韵
制举省元推二相，龙头昔日属宣猷。
人间盛事并遐算，一席几盈九百筹（自注：十二老共八百九十二岁。）。
按：《说郛》卷七五《洛中耆英会》
花发状元红慢 北宋 · 刘几
押词韵第十七部
三春向暮，万卉成阴、有嘉艳方坼。
娇姿嫩质。
冠群品，共赏倾城倾国。
上苑晴昼暄，千素万红尤奇特。
绮筵开，会咏歌才子，压倒元白。
别有芳幽苞小，步障华丝，绮轩油壁。
与紫鸳鸯、素蛱蝶。
自清旦、往往连夕。
巧莺喧翠管，娇燕语雕梁留客。
武陵人，念梦役意浓，堪遣情溺。
梅花曲 其一 以介父三诗度曲 北宋 · 刘几
押阳韵
汉宫中侍女，娇额半涂黄。
盈盈粉色凌时，寒玉体、先透薄妆。
好借月魂来，娉婷画烛旁。
惟恐随、阳春好梦去，所思飞扬。
宜向风亭把盏，酬孤艳，醉永夕何妨。
雪径蕊、真凝密，降回舆、认暗香。
不为藉我作和羹，肯放结子花狂。
向上林，留此占年芳。
梅花曲 其二 北宋 · 刘几
结子非贪，有香不俗，宜当鼎鼐尝。
偶先红紫，度韶华、玉笛占年芳。
众花杂色满上林，未能教、腊雪埋藏。
却怕春风漏泄，一一尽天香。
不须更御铅黄。
知国色，禀自天真殊常。
纸裁云缕，奈芳滑、玉体想仙妆。
少陵为尔东阁。
美艳激诗肠。
当已阴未雨春光。
无心赋海棠。
其三
押阳韵
浅浅池塘。
深深庭院，复出短短垣墙。
年年为尔，若九真巡会、宝惜流芳。
向人自有，绵渺无言，深意深藏。
倾国倾城，天教与、抵死芳香。
袅须金色，轻危欲压，绰约冠中央。
蒂团红蜡，兰肌粉艳巧能妆。
婵娟一种风流，如雪如冰衣霓裳。
永日依倚，春风笑野棠。
乞依古法具四清声奏（元丰三年六月） 北宋 · 刘几
出处：全宋文卷八九○、《宋会要辑稿》乐三之二○（第一册第三一七页）、《续资治通鉴长编》卷三○五、《玉海》卷一○九、《宋史》卷二六二《刘几传》
祀明堂乐章，字与乐曲声数多少不同，殊失《虞书》「歌永言」之法，乞遵用御撰乐章，委本局依律吕太均之法随乐章字数审定音律，以一声歌一言，八音随之。又古编钟磬其数皆十六，盖十二律之外有黄钟、大吕、大簇、夹钟四清声也。今圣朝大乐旧钟磬皆十六，自李照议乐以来不复考击，全失古法。况《周礼》郑氏注，编钟尽具十六之数，李照不晓四清声助成四律，宣导阴阳之和，今若不用，即懵唱和之理。乞依古法其四清声。
太常大乐钟磬议（元丰三年八月） 北宋 · 刘几
出处：全宋文卷八九○、《续资治通鉴长编》卷三○七、《历代名臣奏议》卷一二八、《玉海》卷一○五
太常大乐钟磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法以取黄钟之声；是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近；及铸大钟，或讥其声弇郁，因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。益验王朴钟磬太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄钟，正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气。清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因精择李照编钟、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应钟及黄钟、大吕清声，以为黄钟、大吕、太簇、夹钟之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声，可以考矣。欲请下王朴乐二律以定中和之声，就太常钟磬择其可用者，其不可修者别制。
论新乐奏（元丰三年） 北宋 · 刘几
出处：全宋文卷八九○、《宋史》卷一二八《乐志》三
新乐之成，足以荐郊庙，传万世，其明堂、景灵宫降天神之乐六奏：旧用夹钟之均三奏，谓之夹钟为宫；夷则之均一奏，谓之黄钟为角；林钟之均二奏，谓之太簇为徵、姑洗为羽。而大司乐「凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽」。而「圜钟者，夹钟也」。用夹钟均之七声，以其宫声为始终，是谓圜钟为宫；用黄钟均之七声，以其角声为始终，是谓黄钟为角；用太簇均之七声，以其徵声为始终，是谓太簇为徵；用姑洗均之七声，以其羽声为始终，是谓姑洗为羽。今用夷则之均一奏，谓之黄钟为角，林钟之均二奏，谓之太簇为徵、姑洗为羽，则祀天之乐无夷则、林钟而用之，有太簇、姑洗而去之矣。唐典，祀天以夹钟宫、黄钟角、太簇徵、姑洗羽，乃周礼也，宜用夹钟为宫。其黄钟为角，则用黄钟均，以其角声为始终；太簇为徵，则用太簇均，以其徵声为始终；姑洗为羽，则用姑洗均，以其羽声为始终。祭地祇，享宗庙，皆视此均法以度曲。
论乐律 北宋 · 刘几
出处：全宋文卷八九○
律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦随变，犹昔之衣冠使今人被之，乃所不称。儒者泥古，详于形名度数之间，而不知清浊轻重之用，故求于器虽合，谐于声则不能入，徒纷纷也。
按：《续资治通鉴长编》卷三○四。又见《宋史》卷二六二《刘温叟传》附《刘几传》。
嵩山潘尊师碑阴题名（熙宁四年二月） 北宋 · 刘几
出处：全宋文卷八九○、《嵩阳石刻集记》卷下、《嵩山志》卷八
水部郎中、知宗正丞公事赵宗诲师正惠然访我，因语少年把臂，白发相逢，遂从儿孙辈游承天观。雅饮剧谈，之暮引退。熙宁辛亥仲春望日，秘书监致仕刘几伯寿题。男大理评事唐宪、武陟令唐民，侄太祠郎唐老、唐咨、孙试芸阁吏高侍行，婿监登封酒税杜宁谏寿臣末至。