臣闻立国之本在乎得士，得士之要在乎见情。故仲尼以为人情者圣王之田，治道所由生也。是则时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。明天下之情者，莫智于圣人；成圣人之德者，实由于良辅。故《汉书》曰：「明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏者，所以达下情而求治，致君道于无穷也」。为臣有五谏之名，前代有七人之列。陛下祗嗣宝图，秉持金鉴，可封之俗，既阜成矣，无疆之化，亦驷致矣。尚闻焦劳庶政，昧旦以视朝，历览群书，乙夜而忘寐，仍下贤良之诏，旁求亮直之臣。惟稽古之圣心，轶前王之令典，虽求谏之路已见于洞开，而掌谏之臣未闻乎公举。今谏议大夫、司谏、正言虽有数员，但充位尸禄而已。是致尧鼓虽设，寂寥而无声，杜觯纵陈，謇谔而何效。箱箧谩藏于谏纸，缙绅竟寝于正词，罕遵及霤之风，莫睹引裾之直。愿陛下择贤士，黜具臣，悬赏罚之文，立惩劝之道。其两省谏官，并准有唐故事，定其员数，优其俸给，限以迁官之年月，责以供职之否臧。其或献替推诚，弥缝励节，言事有裨于时政，抗章不避于天诛，进思尽忠，有犯无隐，则请行甄擢，以劝众焉。其或尸利无惭，弼违有阙，务引腹诽之启，多致面从之谀，不启心而沃心，罔危言而危行，则请行降黜，以励众焉。夫如是，则贤者劝，惰者激，庸者退，懦者立，俾朝廷之士，咸愿竭忠而报国矣。