韩资乞除雪父存宝罪，未赐施行。窃以存宝被刑之初，只因何正臣希意求合，略不推原本情，曲加锻鍊，置之重法。正臣勇于谋身，轻绝人命，致先朝有误杀人之名。今二圣在上，命近臣推原，详究一切枉陷，虽杖笞之罪皆得申理，况如存宝。乞检会诉理所奏状，蠲除存宝罪名，还其在身官爵，贬放正臣等附会惨刻之恶。

〔贴黄〕存宝枉遵诛戮，出于何正臣附会朝廷，遂得待制。今存宝正申雪，则正臣当正典法。

臣伏见本朝祖宗之德，具在方册，威明仁厚，不惟有益于当时，皆可为法于后世。窃惟陛下即位以来，首延儒臣，侍讲禁中，如《论语》《孝经》，皆圣贤之言行，固足以启沃上心，导明睿性。臣愚欲乞既讲罢经义，更以祖宗故事一二端为陛下开陈。仍乞晓谕侍讲臣僚，豫先编叙六圣典故可以取法于后来者，以备讲筵听纳。庶几前圣、后圣所为所行，如合符节，威明仁厚之德，源源相继，天下幸甚。

臣窃见官制已行，流品混并，不足以激劝来者，适足以长奔竞之风。且如官制未行已前，自前行郎中，今朝请大夫是也；考满当迁，进士出身则迁太常少卿，今朝议大夫是也。非进士出身，则迁司农少卿或卫尉少卿。自司农、卫尉少卿入光禄少卿，然后转少府监。如此三迁，凡十二年。今自朝议大夫一迁为中散大夫，旧所谓光禄卿是也。自中散一迁，即为中大夫，旧所谓秘书监是也。中大夫一迁为太中大夫，旧所谓谏议大夫是也。太中大夫一迁为通议大夫，旧所谓给事中是也。通议大夫一迁为正议大夫，旧所谓六部侍郎是也。官制未行已前，侍从臣寮自礼部迁户部，自户部迁吏部；常调臣寮自工部迁刑部，自刑部迁兵部，三迁凡十二年。今自不合今日之务，而良有害。公卿大夫所以不怿于官制者以此，亦在上之人损益之而已矣。盖隋、唐二十有九，而今寄禄阶二十，补荫入流者甚众，一岁之选至千万计，岂特赏延世禄而已邪？旧日之制，岁得任其子弟者，易以为三岁之制，复易为六岁，而犹患其滥，则殆非岁数之近、荫补人之多故也。今若于定制之外，复增岁数，则士大夫绝望于荫补，沮事之议将不可止，非所以顺人心，助和气，而官冗之弊又未必能去。为今之策，莫若因仍岁数远近，而渐责其试法，试而中于法者，然后入仕，则是第存荫补之旧名而已，无入仕之新患。顺于人心，所利有五：不增荫之期，无所觖望，一利也。公卿之子弟患于不学，而今责其试法，则自劝于学，二利也。得好学之人以为政，不病于民，三利也。一不中选者犹欲再而中选，再不中选者犹望三而中，不绝其望，四利也。官冗之弊可以渐省，五利也。岂惟荫补，凡天下之入仕者皆为试法以考之，使人人勇于自试，而止取百人则百人而已，数百人则数百人而已，终无意外之滥。虽行之万世，未见其弊，又不失虞舜赏延、文王世禄之旨矣。

臣伏自去岁及今凡四上章疏，论列何正臣不法，未蒙施行。正臣之恶未惩，臣之言终不已。盖自二圣临御，登进老成，黜弃凶邪，天地民人无不欢悦。而独正臣者置而不问，天下有识之士窃有疑焉，不知其何缘而幸免也。太学之狱至于六七，而沈季长、叶涛、王沇之、叶唐懿、余中、沈铢、孙谔、龚原、周常等无辜被罪，太学生非理而死者，不可胜数。泸州之狱，疑似不明，而高秉、董钺、内臣韩永式等，削籍远窜，韩存宝身首异处。方是时，生灵惊扰，追呼逮捕，略无虚日。正臣怙权冒宠，不一二年措身侍从之地，简忽骄怠，出入士大夫间，自以为得计。罪恶至此，鬼神所不容，典法所不赦，而偃然游于江湖之上，日与蔡卞等登高赋诗、饮酒啸歌，乐以卒岁。臣不识正臣者何缘而幸免也。刑部大理治天下之狱，郡县小臣一杖之枉、一罚之失，皆书而为罪。彼正臣者，舞文巧诋，过于罗织；持法刻深，甚于党锢。方是时，御史谏官不指其非，执政大臣同恶相济，任其横逆如此。今二圣在上，青天白日，而犹置而不问，故有识之士所以疑而未解，臣之区区，所以论列而未已也。伏愿二圣以祖宗社稷为念，发于睿断，消除元奸，追夺其号名，窜流于穷裔。非独以舒天下冤抑之气，亦足以慰九泉无告之魂。

臣窃闻近有小人多兴谤议，密相传报，惊动中外之听。或虚称朝廷升黜臣僚，或妄言台谏官非意弹斥百官，或文致奸言以厚诬近臣，或造为恶名以玷辱多士，如五鬼十物之类是也。其实出于被罪流落之人，私挟喜怒，阴遣子弟门人，出入朋比，互为声援。上则欲惑乱君臣，以成疑似之祸；下则欲离间同心，转相猜忌，以隳久大之业。此其用意岂浅哉！不可不察也。昔唐穆宗之时，有八关十六子之说，为后世讥笑。今二圣居上，区别善恶，进贤退不肖，元首股肱，夙夜孜孜，励精求治，惟恐不及。非有穆宗之时八关十六子之事，而奸倖者犹能巧作飞语，公然喧播，自京师以达四方，扇摇流俗，为害不细。不于此时痛行禁止，则恐浸以成俗，伤薄风化，臣切忧之。伏愿陛下特降睿旨，下御史台体访其主名，付之吏议，置于典法，以消谗邪横逆之党，天下幸甚（《皇朝文鉴》卷六一。又见《历代名臣奏议》卷二一二，《经济类编》卷三三，《古今图书集成》交諠典卷一〇九，《常郡八邑艺文志》卷一。）。

原无年月，据《续资治通鉴长编》卷四〇九补。

窃睹明诏，欲于后次科举以诗赋取士，天下学者之幸也。然近时太学博士及州郡教授，多缘经义而进，不晓章句对偶之学，恐难以教习生员。臣愚欲乞下两省馆职寺监长贰、外路监司，各举二人曾由诗赋出身及特奏名入仕者，以充内外教官。盖经义之法行，而老师宿儒久习诗赋不能为时学者，皆不就科举，直候举数应格，方得恩命。今或举以为教官，当能称职。伏乞二圣早降睿旨，使四方多士一变妄诞穿凿之风，而趋规矩准绳之学。天下幸甚。

臣窃闻近年进士登科娶妻论财，全乖礼义。衣冠之家随所厚薄，则遣媒妁往返，甚于乞丐，小不如意，弃而之它。市井驵𩦱出捐千金，则贸贸而来，安以就之。名挂仕版，身被命服，不顾廉耻，自为得计，玷辱恩命，亏损名节，莫甚于此。陛下上法尧、舜，旁规汉、唐，开广庠序，遴择师儒，自京师以达天下，教育之法远过前古。而此等天资卑陋，标置不高，筮仕之初，已为污行，推而从政，贪墨可知。臣欲乞下御史台严行觉察，如有似此之人，以典法从事。庶几惇厚风教，以惩曲士。