机者机也。经纬天下。织综人事而已矣。机者微也。发之至微。用之至广。大人行之。则合于道。细人窃之。则阶于乱。合道所以济世。阶乱所以灭身。济世。机之利者也。灭身。机之害者也。知利而不知害。虽去其害。害必悦之。知害而不知利。虽就其利。利必违之。知利而知害。知去而知就。其惟圣人乎。文王武王。知机之君也。箕子周公。知机之臣也。夫三才设位。而机行乎其中矣。得之者昌。失之者亡。善用则集乎百祥。昧用则来乎百殃。故天之一发。龙蛇为之起陆。人之一发。天地为之反覆。范蠡善用也。勾践以之克霸。无极昧用也。楚国于焉殄瘁。至哉斯术也。莫不以合义为本。趣时为用。苟悖于义。则悦随者寡。未逢其时。则虚其事。稽其取与离合之际。可谓神矣。虽离娄之目不可视。乌获之力不可制。南金之利不可断。迅雷之声不可及。夫神器至重也。尧不与子。而禅于舜。盖取圣之机也。舜不让丹朱。而复禅禹。盖取时之机也。兄弟至亲。周公离于管蔡。取贤之机也。秦越之疏。嬴氏合于由余。取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜。亿兆之心。竟归于虞。则不谓之圣帝矣。舜忘大义而顾小节。不承尧而禅禹。则不谓之明君矣。周公昵管蔡而不戮。必坠文武之业。则不谓之贤臣矣。秦伯鄙由余而不用。必失四方之士。则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知。虽见之而不可测。善为国者。如偃师焉。民如幻也。欲之动。欲之静。机在于我。岂当不悦乎。善为君者。犹造父焉。人犹马也。欲之东。欲之西。策在于我。岂有能违乎。经曰。不独亲其亲。则天下皆亲。不独子其子。则天下皆子。富哉是机也。我以天下为亲为子。天下孰不以我为亲为子乎。夫然。故灾害不生。祸乱不作。此圣人之旨也。则知欲安者必先安于人。欲利者必先利于人。能安人而人不安之。能利人而人不利之者。未之有也。汉祖入关。不行杀戮。善安人也。秦室宝货。悉分士卒。善利人也。卒收天下之心。享天下之福。此圣人之作也。项籍反是而亡。不亦宜乎。善为臣者。不厚于身。而厚于君。不润于室。而润于国。厚于君忠也。润于国公也。既忠且公。君其薄之哉。民其怨之哉。禄位其去之哉。虽不厚于身。而身自厚矣。不润于室。而室自润矣。此君子之为也。酂侯处位而举淮阴。厚君者也。入秦不取金璧而取图籍。润国者也。故能位冠三杰。声流万古。韩信忌剋郦生。殛逐田横。欲有功而自厚。贪赏而自润。终贻伊戚。云梦生擒。夫域中至大之谓道。天下至赜之谓机。有道无机。守死而一身独善。有机无道。好谋而彝伦攸斁。伯夷叔齐。守死也。岂谓亿兆涂炭。俟周武哉。李斯赵高。好谋也。岂知刑政酷毒。失民心哉。机道相须。尽善尽美。然而发机之要。实资于时。故进而得时。亦机也。退而得时。亦机也。取而得时。亦机也。舍而得时。亦机也。语而得时。亦机也。默而得时。亦机也。进得其时则有利。伊尹干汤是也。退得其时则无闷。二疏辞禄是也。取得其时则必获。甘罗陟相是也。舍得其时则元吉。泰伯去吴是也。语得其时则见信。傅说是也。默得其时则保身。微子是也。故进不相时则凶。晁错所以见诛也。退不相时则祸。白起所以伏剑也。取不相时则招吝。许伐郑也。舍不相时则有悔。虞弃虢也。语不相时则殆辱。薛冶谏其君也。默不相时则受谤。子家从其贼也。所以失之毫釐。差之千里。故君子得其机。则仇雠变为心腹。况其恩者乎。失其机。则亲昵反为勍敌。况其疏者乎。齐桓用雠。能尽管仲之谋。九合诸侯。一匡天下。卫懿好鹤。失于臣下之望。国之有难。士卒不战。夫如是。则一得一失。易如反掌。一兴一亡。疾如旋踵。为国家者。可不务乎。或曰。老氏云。以智治国国之贼。不以智治国国之福。然则智非机邪。机非智邪。答曰。机者生于智者也。智者随其性者也。大人君子。得其远者大者。为而不有。功成不居。使天下熙熙然若登春台。如享太牢。不知帝力。故为国之福。非谓其无虑无思。兀兀然如草木鸟兽。而能治国者也。细人曲士。得其小者近者。嗜欲系焉。矜伐在焉。是非生焉。争斗兴焉。故为国之贼。圣人虑百世之后。善人少而不善人多。垂此元言。盖抑扬之旨也。且圣人不仁。以百姓为刍狗。不仁之仁。岂非机邪。国不用机。以克永世。匪我攸闻。夫茫茫六经。万机之圃。昭昭前史。万机之鉴。仲尼云。知几其神乎。有旨哉。有旨哉。

大哉。鼓天下之动。成天下之务。反于常而致治。违于道而合利。非权其孰能与于此乎。夫权者。适一时之变。非悠久之用。然则适变于一时。利在于悠久者也。圣人知道德有不可为之时。礼义有不可施之时。刑名有不可威之时。由是济之以权也。其或不可为而为。则礼义如画饼充饥矣。不可施而施。则礼义如说河济渴矣。不可威而威。则刑名如治丝而棼矣。岂惟乖理。实足资乱。故用权之际。道德可乘。礼义可置。刑名可弛。及乎发号施令。如风偃草。众知向方。莫敢不服。与夫道德礼义刑名之功。又何异哉。虽日弃之置之弛之。盖殊途而同归也。故权者。国家之利器也。辎重可离。而权不可失。兵食可去。而权不可无。迅雷发则偫物惊。大风起则万汇振。严霜冽则众木落。迟日升则百卉秀。孰为此者。曰天地也。天地尚或用之。而况于人乎。夫休祥不见。则中庸之君。不能力行而跻于圣。咎徵不作。则残暴之主。不能革心而至于道。福其善。君子所以知劝。祸其淫。小人所以知戒。夫天之德至仁也。地之道无私也。至仁则不伤于物。何乃行肃杀之令乎。盖秋不杀。则春无以生矣。无私则不党于人。何乃垂灾沴之变乎。盖恶不瘅。则善无以彰矣。一弛一张。天道乃长。一惩一劝。天道乃远。观天之道。执天之行尽矣。是以君子则而象之。体而行之。故当不合用而用。不合弃而弃。不合赏而赏。不合诛而诛者。皆从权而制宜也。圣人以神道设教。俾民日用而不知。权之时义大矣哉。高宗知傅说之贤。欲委之代天。取于皂隶之徒。仪于百辟之上。虑偫情弗协。事难以济。故称梦得贤相。乃刻像而求之。商之中兴。赖善权之主也。文王知太公之贤。欲擢居辅弼。搜于屠钓之间。致于三公之上。庶士靡靡。恐未适从。故称天遗我师。乃出畋而获之。周之永年。赖善权之君也。此二君苟惧设诈之损德。固执信而循常。则傅岩虚老而莫伸。渭滨没齿而不用。栋梁斯坏。其何以兴。夫权之大端。在于利害而已矣。利万而害一。害之何伤。害百而利十。利之必亡。苟害于事。虽鄙俚之义。君子惧之。苟利于后。虽先王兴教。达人抗行也。子虽至亲。西伯食其肉。不然。则死于羑里也。父虽至尊。沛公索其羹。不然。则臣于项籍也。西伯非不慈。盖子已死。不食则巳身亦毙。沛公非不孝。盖其父为虏。奔赴则巳身亦降。又何益乎。能舍无益之慈孝。成莫大之基业。大人之权变。不可得而闻也。夫是非未明。向背未定。成败未测。取与未决。当此之时。行权之时也。故权可以明是非。定向背。测成败。决取与。穰苴布衣见景公。景公委之以兵权。斩一宠臣。三军畏慑。克成其功也。孙武被褐谒吴王。吴王试以教战。戮三嬖妾。众女整齐。卒显其能也。易曰。巽以行权。巽风也。风行也。无不可动之物。无不可往之所。权之用。无不可治之时。无不可成之事。昔晋文公见天王于河阳。谲则谲矣。而夹辅之勋。垂于史册。鬻拳谏楚子以兵刃。悖则悖矣。而尽忠之节。著于春秋。夫事有先夺而后与。先顺而后取。太甲不治。伊尹放之。俟其改过。而反其政。公子光谋乱。伍胥避之。乃进专诸。以成其志。然后尽事君之节。雪杀父之冤。不其伟欤。夫乾坤之道。易简也。而犹穷则变。变则通。通则能久。故王公设权以固其国。知变以驭其民。善驭者。视人如婴孩。悟之诱之。莫不胥悦。不善驭者。以民为规矩。谓方圆定矣。不能苟合。善权变者。如奕棋焉。或取或舍。或进或退。无固无必。皆任其势也。舍非资敌。盖舍小而取大。退非怯彼。盖进损而退益。孔子曰。可与共学。未可与立。可与立。未可与适道。可与适道。未可与权。得非权之难耶。观其相鲁君于夹谷。挫齐锐于樽俎。当是时。齐侯强而不强。鲁国弱而不弱。圣人之智。不亦多乎。夫兽废爪牙。则充偫兽之肠矣。禽铩羽翮。则供众禽之羞矣。人失权变。则为英雄之资矣。三十辐之车。制之者柅。万乘之国。统之者权。五贼在心。神至聪而莫测。三盗既兴。物虽众而皆睹。至哉。始离而终合。始逆而终顺。始非而终是。始失而终得。权之旨也。或曰。机之与权。同乎异乎。对曰。异也。设于事先之谓机。应于事变之谓权。机之先设。犹张罗待鸟。来则获矣。权之应变。犹荷戈禦兽。审其势也。知机而不知权者。得于豫谋。失于临事。知权而不知机者。巧于临事。拙于豫谋。知机而知权者。帝霸之君也。王佐之臣也。自五帝既降。舍机权而能治天下者。未之有也。